最后总结祈愿：

总之从今一切生世中，唯一怙主与您永不离，

获菩提果亦成种姓主，祈愿度尽无边众生界。

以上分别从不同的要点而宣说的这篇《生生世世摄受愿文》，综合起来就是：

祈愿从今天、从此时开始，到尽未来际的一切生世当中，上师您是我唯一的怙主，我愿与您永远不离。

当我成佛的时候，您也作为我种姓的主尊，从此与您无二无别，尽未来际度尽一切众生。

发愿的要点：

一、在时间上，“从今一切生世中”，从现在起一直到尽未来际的一切生世之中。

二、从祈愿境来说，是“唯一怙主”——法王上师。

这里的“唯一”一方面可以理解为，上师本身是三世诸佛的体性，所以不会离开上师之外还有什么佛的体性。

而且就因缘来说，上师直接摄受我，与我的因缘最亲近，对我的恩德最深，所以我就拜上师为唯一怙主。

另一方面，这个“唯一”也是统摄一切的意思。上师就是法身，所以含摄了一切诸佛。

就目前来说，我们视上师为“唯一怙主”，唯上师是依，此外不再寻求，这样就能以至诚心和上师相应。

也就是说，我们的心会一心地与上师合体、相应。

相应之后，其实弟子也成为与上师无别的体性，又因为上师就是三世佛，所以弟子也就与十方诸佛同一体性了。

三、发愿的内容是：“与您永不离”，与上师怙主永远不分离。

所谓的“永不离”，既可以从最深处的法身上来说，与上师佛永远没有一刹那、一微尘的距离；也可以从化现上来看，上师无论化现在哪里，我也化现到那里，常随不离。

其实，法身和色身本来不二，关键是自己的心和上师不分离。

“获菩提果亦成种姓主”，乃至我获得无上菩提果，您也成为种姓的主尊。

所谓“种姓主”，就是种姓的主尊，好比观世音菩萨顶戴一尊阿弥陀佛。

又像是我们画传承源流图，从第一到第二到第三，一代一代地传下来，表明是从上师的根源里出生了弟子佛。

当弟子成佛之后，再出现他的弟子佛……

像这样一直延续下去，如同一个大家族那样，这就是种姓。

对于弟子我来说，种姓的根源就是上师。

即使我得到了菩提果，上师仍然是种姓的主尊，恒时顶戴在我的头上。

“祈愿度尽无边众生界”，顶奉上师之后，自己的心与上师的心合在一起，同心同愿地去度尽无边无际的众生。

上师是佛，我也成佛，佛跟佛的心没有距离、没有障碍，互融互入，在究竟上永远不离。

在我成就无上菩提之后，上师的心和我的心成了不二，上师的事业和我的事业成了不二，将会共同依于无尽的普贤行愿，行持救度无量众生的事业。

胜子日珠祈请写一生生世世摄受愿文，阿旺洛珠宗美于清凉五台山撰写。