《入菩萨行论》生西法师笔录第01课---01

《入行论》第01课笔录

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原文作者：寂天菩萨

本文作者：生西法师

今天我们开始学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。宣讲《入菩萨行论》是个非常殊胜的因缘。作为一个大乘的菩萨、大乘的佛子，必须要了知身为菩萨应做之事。做一个菩萨，不单是拥有一个菩萨的名衔。比如我们受了菩萨戒，拿到了菩萨戒的戒碟，就认为自己是菩萨了。实际上拿到菩萨名衔之后，如果对于菩萨应该对众生尽什么责任，菩萨本身应该如何修行一无所知，仅仅拥有一个虚名没有什么意义，因此我们有必要学习《入菩萨行论》。

《入菩萨行论》是趋入菩萨行为的修行方法。“入菩萨行”就是趋入菩萨的种种修行，趋入菩萨的种种行为。《入行论》里面讲了很多方法：怎么做正确的取舍；内心如何作意；行为上如何度化众生；世俗中如何修行；胜义中如何修行等等，这一系列的修法在《入行论》中讲得非常清楚。我们必须要把这个问题认识清楚，然后认认真真学习。为了利益自他的缘故进行修持，这样的发心、作意相当重要。

佛经中讲过“人身难得，佛法难闻”。人身是特别难以获得的，获得人身之后，尤其困难的是值遇殊胜的佛法。只有以殊胜的人身作为基础和所依，才能够修持殊胜的法义。真正的法义，是能救度自己和所有的众生的殊胜法要。我们只有经由殊胜的法义去实践，才可以引导自他趣向于涅槃的彼岸，所以佛法特别难以听闻。更难以值遇的是有殊胜的上师、善知识，通过正确的传承，正确的传讲方式来让我们理解佛法，这是更为稀有的。

我们有时虽然值遇到了佛法——比如我们在寺庙中看到流通处有很多经典、论典，但是如果没有殊胜上师来作解释和传授，通过我们的自力，实际上很难以真正了知里面的殊胜含义，即便我们花很多时间都不一定能够真正理解。有了殊胜的上师、善知识，通过正确的传讲方式和传承给我们宣讲，就相当于把最正确的理解方法直接交到我们手上，直接让我们理解和进行修持。遇到殊胜的上师传讲《入行论》是非常稀有的，现在我们拥有了这个因缘，应该无比欢喜而精进。第一方面是获得了人身应欢喜；第二个方面是值遇了佛法，也应欢喜；第三个方面是值遇到殊胜的上师。上师以这样的善巧方便，让我们通过光碟等方式学习殊胜的大乘法要，更应欢喜。

闻法的因缘，绝对不是无因无缘来的。有时觉得好象是随随便便一个偶然的因缘，就获得了听闻正法的机会，所以我们对闻法的机会不一定感觉非常稀奇。但实际上从佛陀的教育中，从果和因之间的关系来分析，我们就知道：佛法这么难闻，值遇善知识的讲解就更加困难。果这么困难，我们由果推因，就知道因一定非常难遇。现在我们能值遇这么殊胜的听法因缘，并不是因为运气好，而一定是以前曾经种下过闻法的种子习气，曾经接触过殊胜佛法的缘故，现在才有了进一步对佛法深入理解的机会，才有了能够真正趋入修行菩萨行的机会，这样思维才会了知其殊胜之处。修行佛法是循序渐进的，最初我们可能只是和佛法结了一点缘，后来因缘的种子不断发展变化，我们才有了依止上师、听闻佛法的因缘，有了深入理解最殊胜法要——从世俗谛到胜义谛，逐渐接近实相的这些因缘，这个因缘在我们的相续中、人身中逐渐得以圆满。我们有了这种机会之后，以此为基础，可以进一步令心趋入正法、精进修行、证悟正法，这是非常重要的一件事情，我们在值遇这个法要的时候应该欢喜。

现在我们辅导《入行论》。上师在第一堂课和第二堂课当中没有涉及到《入行论》的本颂和注释，所以我们在这二堂课的辅导中，就把上师在法本光盘中讲的，比较重要的意义作一个归摄，知道哪些是需要强调的、哪些是比较重要的内容。第一堂课、第二堂课主要通过这个方式辅导。第三堂课以后，进入到了颂词、注释，我们就按照颂词和注释的意义进行辅导。第一、二堂课主要是归摄一下上师在光盘、法本当中所讲的一些重要意义，通过归摄的方式进行辅导。

我们作为佛弟子，有一种责任，就如前面所讲，既然我们拥有菩萨的名称，就应该努力和这个名称相应，完全符合这个名称的含义。作为佛弟子也一样：既然我们说自己是皈依了佛，皈依了三宝的佛弟子，作为一个佛弟子，了解佛的教义到底是如何宣讲的，讲了什么教义，这是一个佛弟子的责任和义务。如果不了知佛到底讲了什么，佛教的教义在哪方面进行了阐释，说自己是佛弟子就徒有虚名。

殊胜的上师善知识对我们的恩德非常大，告诉我们怎么样趋入佛法，把佛教的教义原原本本告诉我们，让我们成为名实相符的佛弟子，对我们的恩德非常大。我们在学习佛法的过程当中，能够逐渐了知佛法中取舍的意义，逐渐了知诸法的实相，看清万法的究竟真相，都是来自殊胜善知识的恩德，我们必须要知道这一点。

这次我们有机会在光盘面前听闻上师讲解的《入行论》，一方面因缘很殊胜，一方面我们也应该对殊胜的上师怀有感恩之心。上师能够赐予我们殊胜的法要，相当于赐给我们法身慧命，让我们的法身得以延续和现前，实际上在所有的获得当中，这是最殊胜、最稀有的获得，远远超过我们在世间当中获得一些钱财、获得名声、获得世间八法的欲妙快乐，远远比这些的意义要大得多。即使我们在轮回中无数次拥有过这些名声、快乐，但是实际上全都不可靠，一一都抛弃了，现在我们努力追求的东西，也是同样的命运。法义是开启我们内心真如实相的一种殊胜方便，如果能够值遇、了知这样一种殊胜法义，就是打开了我们殊胜的佛性之门，逐渐让我们内心中永无变化的殊胜佛性部分现前，乃至于圆满现前，这一切都来自殊胜上师的恩德。

由于前世的因缘，我们今生有了依止上师学习佛法的机会，这是非常重要的事情。索甲仁波切的《西藏生死书》当中讲过，今生能够值遇大恩上师，是无始以来的一个重大转折。以前我们全都是以不间断的、不由自主的方式漂流在轮回中，做轮回的事情，自从遇到殊胜大恩上师之后，我们的命运从此改变了。因为上师告诉我们出离轮回的方法，告诉我们修菩萨道的方法，对我们的恩德是非常大的。

平时我们在依止上师的过程当中，也有很深的感触。上师给我们讲解《入菩萨行论》，实际上《入行论》所讲的利他心、利他的行为等等，这些大乘菩萨所需要具足的智慧、大悲心等功德，在上师的身上完全能够体现。所以我们可以知道，上师就是活生生的菩萨，完全能够实践菩萨行，而且把实践菩萨行的体验、法要窍诀，通过传讲的方式传递给我们，让我们接过菩萨行的接力棒，继续开始实践菩萨行，这对我们非常重要。

学习《入行论》的过程中我们会发现：通过《入行论》词句意义的加持，我们的心会发生转变，我们思考问题的方式会发生转变，我们对待一切众生的方式会发生转变，这是非常殊胜、非常有必要的一种大转变，这完全是来自学习《入行论》的利益。我们慢慢学习就会知道：《入行论》在调伏我们的烦恼，引导我们的心趋于殊胜的实相方面，的确是无与伦比的殊胜教言。我们慢慢就可以体会到。（待续）