195. 是法不自合，异法亦不合。|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

己二（破彼之能立）分三：一、破有实法之作用 接触——观和合品；二、破因缘之能生——观有无品；三、破暂时缚解——观缚解品。

十四  观和合品

庚一（破有实法之作用接触——观和合品）分二：一 、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

壬二（广说）分二：一 、不成他法而无接触；二、无自他之接触。

以上两颂抉择了，见等诸法即使是异体法，也不能接触，下面开始抉择诸法异体不成立，故不能接触。

癸二（无自他之接触）：

对方又狡辩说：异体肯定可以成立，因为异体的所 立——接触是存在的，现量可见故。既然接触存在，就说明必定有两个以上的异体法，否则接触怎么成立呢？

但这种观点不能成立，如颂云：

是法不自合，异法亦不合。

自体法不能与自己和合，他体法之间也不存在和合。

中观宗驳曰：如果法与法之间真有所谓的接触，那 么或者是自己与自己接触，或者是自己与他法接触，除 此之外，再没有别的接触方法，但这两种接触都不能成立。

首先，  “是法不自合”，任何一个自体法不可能与 自己和合（接触） 。比如一个瓶子不可能与自己接触；一头牦牛也无法与自己接触。接触至少要有两个法，单独一法不可能与自己有本体性的实质接触。

有人可能想，自己应该可以接触自己吧，比如，牦牛的尾巴可以接触它自己的身体，我们的手也可以接触身体等等。但实际上，牦牛的尾巴和身体，或者我们的 手和身体并非真正的一体，只是世俗假立的一体。如果 真正自己与自己接触，就会有前面所讲的能作所作成为一体、宝剑锋自割、指尖自触等很多过失。

其次，  “异法亦不合”，如果是异体法，也无有和 合（接触） 。因为，异体法若没有互相融入，只是放在 一起，则不叫真正的和合（接触） ；如果互相融入，就 要舍弃各自的本体，但既然是本有的本体，又如何能舍 弃呢？不可能。假如舍弃了本体而融入他法，就叫一体 法而不能叫异体的接触；如果不舍弃自己的本体，想融 入则根本不可能。就像水与水以外的乳汁不可能真正接 触一样。虽然《萨迦格言》中说，水和牛奶 56 混在一起 的时候，只有天鹅可以把它们分开，但这只是一种名言 说法，真正观察时，水和乳汁如果有自体，就不可能真正和合；如果没有自体，则和合不能成立。

总之，所谓的接触并不存在，因为无论自触自，还是他触自都不能成立。

我们现在虽已知晓了此理，但还会有接触存在的执著，就像虽然明明知道电视里的各种景象是虚假的，但 还会被吸引一样。然而这毕竟只是一种假象，明智之人 知道这种欺惑带来的危害之后， 一定会想尽一切办法将其断除。