如 是 如 是 ， 我 们 的 记 忆 。
佛经中常有“如是我闻”，这是集结者写的，因为他们已经获得不忘陀罗尼，或者即便没有不忘陀罗尼，也能完全记住佛当时讲的所有法。写下这句话，表示经文是他们依靠不共智慧的完整记录，如理如实、不折不扣、不增不减，“佛怎么说，我就怎么记录下来”。
这是非常珍贵的，如果没有佛弟子——这些阿罗汉的记录，在佛离开之后，人间不会有如此浩如烟海、丰富多彩的经函、典籍。并且这也是佛涅槃前开许的：经首可以加“如是我闻、一时”，经尾可以加“天龙夜叉欢喜奉行”等赞叹。
我们要感念他们的恩德，阿罗汉也好，菩萨也好，正是大成就者们的忠实记录，才留下伟大佛陀的殊胜教言。
我在喇荣也呼吁过，对那些讲经说法确实不错的法师，弟子们可以把他们的教言记录下来，整理成书。有些讲得不是那么好，不一定马上整理，但有些已经讲法多年，对经论的熟悉、理解等各方面都非常优秀，这样的话，应该留下一些著作。
书是很重要的，它有利益千秋万代的力量。一个人最多活到百来岁，四大组成的躯体到最后都不得不化为乌有；但一个人的思想变成书，就能代代流传。不仅是书，音频、视频、照片……都很重要。
有个记者问我，依止上师的过程中最遗憾的是什么？我说，是自己曾经有跟随上师那么长时间的机缘，却总觉得“上师一直都在，没事”，所以没有把上师乃至开玩笑所讲的话都立成文字，现在会觉得有点遗憾。如果这方面有全部的音频、视频资料，我可能连只言片语也不愿意让它消失在世间。这些留存下来，对不同根基的众生应该都有利益，有些在自己看来不太重要，但对其他众生可能很有意义；有些在这个时代看来不太重要，但再过几十年、上百年，或者千年万年，对那时候的众生可能非常有意义。
所以，大德、老师包括父母的教言，如果能留下来，还是很好的。东方的习俗跟西方有点不同，在西方国家，一个私人图书馆都有成百上千年历史，一些私人的照片、物件都会被珍藏。但我们很少这样，这方面的差距很大。
上师如意宝去过很多地方，而在西方的每一个道场，哪怕是对几十个人宣说的简短教言，现在都可以从他们的资料库里调出来。当时我们去了美国、加拿大、法国……这些地方都不错，新加坡也还好，照片、音频、视频都有保留；但在亚洲的一些地方，像印度，以前是很重视记录的，留下了那么多经典，如今却做得并不太好。
法王去印度的时候，在南卓佛学院讲了《莲师七句祈祷文》的注释《白莲花》，他们的档案里却只有一份残缺的记录。当时我们想把这份记录带走，但在尼泊尔，所有录音带都不准过海关，还是很麻烦的。后来把磁带抽出来，卷成小卷缝在裙子里，这才带回来，回来之后却发现录得不全。那时候对记录也算重视，但实话说，重视得并不够，到现在整理的过程中，仍然感觉不太完整。
对我们来说，不一定非要是伟大人物才记录，跟自己或道场相关的一些资料，哪怕是最简单的数据，留下来也很有意思。前段时间，我们在喇荣找到了一些十几二十年前用过的闻法证、手写的笔记，现在看起来别具意义。能把道场里的资料、档案长久保留下来，应该是很好的一种做法。
这方面，德国人是非常严谨的。二次世界大战期间，他们对自己杀害的每一个犹太人都有记录，比如要枪毙一个人，会写下他的姓名、身高、死亡环境等。后来以色列人从德国调出部分资料，存放在耶路撒冷的犹太大屠杀纪念馆，有人名、照片……但还有三分之一的照片没有找到，我忘了那个数字，当时记在了日记里。
纪念馆是三角形的，馆区里，照片悬挂在上方，中间是水，下面是土，照片的影子就倒映在水中。水来自犹太人的家园，代表死去的人们安息于自己的国土、故乡，和族人的心永远连在一起。
我站在那里，还是有一种不同的感觉。对德国人来说，虽然是杀戮的场合，是一段非常残忍的历史，但他们仍然会记录下来；而在亚洲，像南京大屠杀的很多资料，日本始终不愿意提供，到现在双方都找不到一个特别好的证据。
资料的归档、保存是很有必要的。十几年前我也说：“佛学院的这些建筑，都应该留下设计图在内的工程记录，也许现在看起来没什么，但将来会很有意义。”
我去台湾参观佛光山的时候，星云大师主持修建的佛陀纪念馆是一个非常庞大的建筑，从一片空地开始，他们就留下了很多照片：这里是什么殿堂，那里是什么殿堂，把它们第一天的样子都拍下来，作为缘起。有时候，并非只有佛经里讲的才有意义，人生中看似很简单的一件事，也可能很重要。
几年前，有个熟悉的居士，女儿即将去美国读书。她说：“堪布啊，我到了美国要做什么最有意义？”我说：“你是年轻人，不一定会听我的话，但我建议你这四年，把每天做的事情都记在本子上，四年后，不管回国还是去哪里，它都可能是你人生中非常有意义的东西。不过后来我没有再看到她，她肯定没有记。（众笑）
那些被记录下来的内容，应该是有意义的，对吧？
摘自索达吉堪布讲《善生经》
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