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《德育古鉴》中有个人叫做卫仲达，初为馆职，有一次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满了整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。

冥官吩咐拿秤来称，没想到那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”

卫仲达问：“我年纪还不到40岁，怎么会有这么多的罪恶呢？”

冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”

卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”

冥官说：“朝廷曾经想大兴土木，建造三山石桥。你上疏建议朝廷不要这么做，这一卷就是你奏章的底稿。”

卫仲达说：“我虽然上奏提议，但朝廷没有采纳，于事无补，还能有这么大的善业力量？”

冥官回答说：“朝廷虽然没听，但也算阁下的善行。不听已经如此，若是听了，善力又何止于此？足以解脱度世了，还能摄君来此吗？可惜你恶念太多，善力已经减半，不太可能升得很高了。”

后来果然止于吏部尚书。因为这一念善心是为了万民，即便朝廷没有采纳，力量仍然非常大。可见心量大所获的功德也会很大。正如《决罪福经》中所言：“人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报。”

通过这个故事可以了知，善心的力量非常强。我们在日常生活中，如果一直处于善心的状态，修行肯定会成功。否则，即使天天闭关、念咒语、作功德，但充满恶心，形象上再怎么了不起，也没有特别大的功德。

佛陀在《本事经》中说：“由意有清净，故有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果。这种快乐就像影子跟随身体一样，无论到哪里都会跟着你。

反过来说，心如果不善，身体和语言也会变成不善，这样不但得不到快乐，反而会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复地思惟，平时常常观察自己的言行，看看自己是否做到心地善良。

总之，善良之心是世出世间一切功德的源泉。

阿底峡尊者一直将心地善良放在重要的位置，平时问安也是说：“生起善心了吗？”

弟子如果闭关修行，出关时阿底峡尊者也不问：“见到本尊没有？见到风脉明点的本体没有？”而是问：“你生起善心没有？”

在一切教诲中都着重强调：“心地要善良啊！”

有一次阿底峡尊者感到手痛，于是把手放在弟子仲敦巴的怀里说：“请您给我加持一下这只手。”为什么这么说？因为仲敦巴尊者有一颗善良的心，所以阿底峡尊者的手能得到加持好转。

按道理来说，应该是弟子生病让上师加持，没听说过上师生病让弟子加持的。而像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的大德让弟子加持，并不是他实在找不到人加持，走投无路之下，向弟子求助；

而是为了阐明，只要为人善良，三宝的加持、菩提心的力量自然而然会融入他的心，此时哪怕他吹一口气，或者给人摸顶、念经，肯定对众生有利。 

藏地也经常有这种说法：“这个大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”

不管是任何一个寺院，若有一位心地善良的大德居住，当地人就有了依靠处。

对于一个真正拥有善心的大德来说，凡是与他结缘的众生都能获得不可思议的加持。

现在有些上师打金刚结或者结缘法衣作为熏香，原因是这些上师在修道中起了一个善心，而且时时如是发愿：“哪怕我的气味接触他们，都能利益他们。”因此，上师能做到加持弟子。

了知此理以后，我们在打坐中要发愿，闻法时也要发愿，时时都要发愿。应该怎么发愿呢？

就像无著菩萨在《入行论释·善说海》的结文中说：“无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。”

意思是说，无论对我生起贪心或嗔心，是赞叹还是毁谤，是饶益还是作害，凡是见到我的，听到我的声音，想到我的，凡是与我结缘的一切众生，愿他们都能蒙受上师三宝的慈悲摄受，以最快的时间获得殊胜菩提果位。