“飞矢悖论”的理性之光（连载3）

五．什么是运动

佛法告诉我们，现象世界，有一个根本特性：无常。无常的俗名，就是“变化”和“运动”。

无常又有两个层次：

(1)每个人都有生老病死；每件事物都有产生，发展，消亡的过程；这是粗无常。

(2)万法都是因缘和合并且刹那生灭。刹那生灭，即细无常。

细无常是粗无常的微观真相；粗无常是细无常的宏观假象，是把一系列相续并且相似的不同刹那，错觉为一个物体的不断演变。

经典力学研究的“宏观运动”，即相续演变的粗无常；量子力学研究的“量子级运动”或“电子跃迁”，接近刹那生灭的细无常。

六．憨山大师的证悟体验

佛法揭示的飞矢悖论的“运动”内涵，不是一个智力游戏。历史上，很多修行人沿着佛陀曾经走过的道路修行，都亲自证悟了这样的境界。其中著名的公案，如明代憨山大师证悟“物不迁”。

憨山大师年轻的时候读《肇论》，曾经一度对“旋岚偃岳”等四句疑惑不决。后来有一次重刻《肇论》校对阅读，读到论中一段——“梵志从小出家，到他回故乡时，头发花白，邻居见了惊讶地说：‘昔人还在呀！（就是你还在呀）’梵志答：‘似昔人，不是昔人。’”

憨山大师读到这里恍然有悟，内心无比的欢喜。他就从禅床上起身礼佛，见身体没有起动、俯下的相。他揭开帘子站在台阶前，忽然风吹庭树，树叶飘满了天空，只见叶叶不动，这时真信了“旋岚偃岳而常静”。

然后上厕所小解，了无流相，感叹地说：真是“江河竟注而不流”。之后，再看《法华经》所说的“世间相常住”，过去的疑团顿时冰消瓦解了。

憨山大师现量证到了“物不迁”的境界，他在礼佛时不见有身体起动的相，飞叶满空，见叶子没有任何飘动，只是一幕幕不动的飞叶满空图。这是因为憨山大师没有动意识分别，所以现象各住各位，本来没有迁移过。而我们第六意识的惯性太强，它会在一瞬间就把前前后后的显现错乱成一体，误认为是同一个法在从此处移到彼处，由此生起运动的错觉。

用放电影来说，电影播放是每秒钟播放24幅静态画面，因为放映速度太快，导致第六意识马上处在错乱的状态当中，在心前显现成动态的画面，如果把电影机的马达速度调低到一秒钟只投放一幅画面，那在银幕上看到的只是一幅幅他体的静态图像，这时候心识不会认为有人物在运动。

这个放“慢镜头”是理解“物不迁”最好的比喻，实际上，所有十方三世的有为法现象，都只是在各自时空点上。缘聚而现的一刹那显现。在纷纷而现中，只有一幕幕彼此他体的现相，除此之外，没有任何来、去、动转……《放光经》说：“诸法不动摇，故诸法亦不去亦不来。”