No.1

问：请问别别回向和总回向有什么区别，是不是总回向一切众生包含了别别回向的单个人？

如果总回向一切众生都包含了的话 如果不做别别回向的话，其实他也一样是得到的没有区别，对吗？

就像广严城别别回向五百恶鬼 特别回向给五百恶鬼，那个总回向我回向把功德善根回向一切的恶鬼，是不是不特别提 总回向饿鬼一样是可以得到的？

 答：回向具有增长善法的功德。做总回向都可以得到。因为凡夫有人我的分别，所以在总回向后，再回向现时善愿。

No.2

问：请问，阅读哪些经论，可以让自己深信轮回存在？

 答：多看一些关于因果或前生后世的经典。比如读《贤愚经》、在《释量论成量品》中主要建立了前生后世存在。

No.3

问：老法师在讲经中多次告诫弟子一部《无量寿经》一句阿弥陀佛佛号，要一门深入长时薰修，这是往生净土最直接的法门，我们现在学修这么多功课，从人身难得一步一步修到生起空性智慧，又念佛又持各种咒，这算不算夹杂？这与老法师的告诫相违吗？这算是走弯路吗？

 答：净土往生四因：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。经中同样也说到净土是难信之法门。要了知净土功德、对净土法门生起信心才会念佛求生净土。

所以修净土法门同样需要断除业障、积累福德，发菩提心……

如果没有前行修法，如何做到一门深入静心念佛？不管是持咒、还是念诵佛号，最究竟的是一心不乱实相念诵，所以不相违。

No.4

问：请问米拉日巴修的降冰雹术属于密宗的降伏法吗？

 答：密宗降服法是以大悲心摄持、具有超度能力的成就者之所为。如佛陀在因地做大悲商主时为了挽救短矛黑人杀害菩萨堕落地狱，而对短矛黑人行降服法。