《极乐愿文大疏释》102 * 阅读参考

在五浊恶世，有很多里里外外的恐惧，当我们遇到厄难违缘时，有些人希望通过祈祷天神或者皈投其他外缘来赐予自己安慰，遣除这些厄难与恐惧，但世间层面的这些天神是不是真正的能够赐予我们救度？这也不好说——众生福报比较大时，祈求他们会很容易心想事成；现在处于末法时期，众生业障深重，福报浅薄，环境又如是的污浊，即便天神有一定的能力，也不一定能够完全解决我们的困苦厄难，因为这和我们自身业障的深浅有很大的关系。这时，最殊胜的皈投之处就是以阿弥陀佛为代表的上师三宝诸佛尊，因为他们的能力最强大，虽然处于末法时期，但可以帮我们解决很多的困苦厄难。

①对于佛教公案要诚信。

佛教里面有些很神奇的公案，我们不能把这些公案仅仅当成神话故事或者一种说法，不能因为没发生在自己周围、自己经常祈祷也没有这样的验相来断定公案的描述不存在。每个人自身的因缘和心里的诚信程度有区别，因而加持方面也会有区别。佛菩萨加持的力量确实真实存在，我们应该对此生起定解。

②诚信三宝。

《佛说华积楼阁陀罗尼经》云：“善男子，若复有人发一念心，归命于佛，又不中退，复不轻慢，是人当来于百劫千劫乃至百千劫中，常感胜福，生于人天，不复堕落一切恶趣。”意思是：若有人发一念心归命于佛陀，皈依三宝，中间没有退失，没有严重的傲慢心、轻视心，那这个人在千百劫当中都能获得殊胜福德，即便没有直接获得解脱，生生世世也都会转生在人天善趣，而不会堕落到三恶道。

修行人如果没有获得解脱，那必定会以业力在轮回当中继续流转于三善趣或三恶趣，相续当中善恶混杂的业哪一个先成熟是非常难以掌控的，但是以皈依三宝的因缘、对三宝不退转的诚信和精进，就能感召生生世世转生于人天善趣，而不复堕落到三恶趣当中，这样我们继续修行的机会就会大很多。

现在法有了，具相的上师也有了，阿弥陀佛也时时刻刻呵护着我们，那我们自己的修力、福德因缘，是不是能够促成往生的果法必定成熟？这一点针对个人修行的不同程度而有不确定性。在没有确定获得解脱之前，一定要发“能够往生善趣、时时都值遇善知识、生生世世都有继续修行大乘佛法的机会”的愿，否则，一旦失去这一世的暇满人身，确实就说不清楚会转生到哪里，也不敢保证一定会转到善趣。 

①如果祈祷阿弥陀佛，恶咒、恶物不会损害到自己。

武器、烟酒属于恶物的范围，会给世间带来种种不吉祥，武器会伤害众生，断除别人的命根，即便武器可以用来自卫，但在这个过程中也很容易伤到他人。恶咒对众生没有任何饶益，纯粹是一种伤害。作为佛教徒，如果以信心祈祷阿弥陀佛，恶物、恶咒就不能损害到自己。

②任何人如果能一心一意皈依佛陀，哪怕是俱胝的魔众都没办法对他进行损害。

③不堕恶道，终获涅槃。

纵然因烦恼或者种种因缘破戒了，但只要对上师三宝的信心没有退，依然相信三宝、因果、六道轮回存在，相信依靠阿弥陀佛一定能够往生极乐世界（属于戒律有失毁，但是见解没有失毁的情况），失毁戒律要好好忏悔，之后再借用皈依佛的心念，也会不堕于三恶道,最终会获得涅槃。

④诚心忆念阿弥陀佛，不会被火烧坏。

有些人因为生前的恶业堕落到恶趣，哪怕是正在感受地狱中的熊熊烈火，只要忆念阿弥陀佛，就能解脱，更何况是一般的火灾呢？经常祈祷三宝、阿弥陀佛或者以西方三圣为主的佛菩萨，可以遣除地水火风的灾害。只要我们诚信三宝无处不在、忆念阿弥陀佛，佛陀时必定时时刻刻呵护我们！这种信心很多居士都有，这也是非常有必要的，我们要相信上师三宝具有这样的威力。

⑤以信心皈依佛的人不会被毒蛇、黑龙的毒气损害。

⑥不共戴天的仇敌投以兵器时，无论忆念哪位佛菩萨都会有加持。

⑦如若受皈依戒则何时也不会被兵器击中。

⑧皈依祈祷佛陀，能救脱野人的怖畏。

“野人”是指盗匪、强盗、土匪头子、野蛮人等，祈祷佛陀能够救脱这样的怖畏。

旁生没有过多执念，听到佛号之后，依靠佛菩萨的加持力，相续中马上就能生起善念而获得解脱；有些人的分别念比较重，信心不足，实执心强，邪见重，这些习气会遮障佛力对其的加持，所以容易产生怀疑。从修行人的角度讲，由于自己有实执心，相续中有严重的怀疑和邪见而导致自己感受不到佛力不可思议的状态，这是需要调整的。通过学习这些公案，我们要努力在自相续中生起对阿弥陀佛没有任何怀疑的、完全诚信的信心，这样临命终时往生的机会就更大了。

遇到违缘进行祈祷时，如果不记得全部祈祷文，只记得半句也能解决问题，只要忆念佛菩萨，那在非人或者饿鬼的眼中，这就是佛菩萨的形象，就没有办法加害。我们要相信佛力的加持不可思议，如理如法的修行人必定能够得到上师三宝以及护法的加被。我们皈投三宝之后底气应该很足，不该继续有这么多的担忧，这方面必须要继续增上信心。

【拓展】修行人要懂得调整心态。

按照经教的讲法，修行人不能发火、生嗔心，不能舍弃众生，相续要调柔。有的时候烦恼现前，自己没有控制住，生气了，这是过失。要尽快调整心态，如果一直耿耿于怀，就很容易失毁菩提心，菩萨戒都不一定能保住。

修行人跟家人间要尽量和睦相处。虽然在世俗中很难遇到一辈子不吵架的夫妻，但不能在心里一直无法原谅对方，毕竟对方不是修行人，会有世间人的想法，我们不能以佛法去要求他。但从修行人的角度来讲，吵完了之后要尽快把自己的心态从嗔恨调整到平和的状态，不能一直怀恨在心。虽然说起来容易做起来难，但是再难也得往那个方向努力，现在可能做得不到位，十分当中只做到一分，那就往第二分努力，第二分做到了就往第三分努力……修行的过程就是这样。只要长时间不断地调整，发火的次数就会越来越少，从生气到不生气的时间也会变短。如果特别生气，就好好念佛祈祷：“上师三宝请加持我的相续，让我内心能够释怀，远离嗔恨。”长期以这种方式去修行、去意念，同时尽量调整自己的心态，状态就会越来越好。

【释疑】遇到不同的情况是不是要祈祷不同的佛菩萨？

祈祷自己最有信心的本尊就可以。净土法门当中大家最有信心的就是以西方三圣为主的这些本尊，当然，也有一些学净土的道友对西方三圣之外的佛菩萨更有信心，这些都没有问题，只要有信心，祈祷就很容易相应，所有的佛菩萨都能够给你带来不被兵器所伤、解除一切厄难的力量，佛菩萨的加持力不可思议，对这一点也要生起诚信。

【释疑】按照《极乐愿文大疏》的说法，我是不是只要祈祷佛菩萨就可以刀枪不入了？

如果遇到一些不太安定的因素，想到大街上试一下“别人如果冲自己打枪自己会不会死？”这种尝试的心态如果真碰上特殊情况，可以很肯定结果是必死无疑，因为发心不一样。我们遇到了困难、遇到了无法解决的违缘，心里祈祷佛菩萨是理所当然的，因为他们是自己最可靠的皈投处，信心的系念在危难的时候就能体现出来。反之，如果信心不够，在危难的时候是想不到让他护佑的。祈祷佛菩萨加持护佑是佛教徒的特色之一，但不能用“试的心态”来考验佛菩萨是否能保佑自己。心态和遇到危难的时候不一样，得到护佑的加持力量就大不相同，所以大家不要故意去尝试。

遇到厄难的时候要一心一意地祈祷上师三宝，当然，外在的因缘能够用上的还是尽量要用到，如果只是傻傻地坐在那里，边哭边祈祷，这也不是好方法。如果实在是没有其它的办法了，就以祈祷为主。大家学佛的时候要灵活，一定要有智慧，在懂得保护自己的同时才有可能去利益他人，如果连自护的能力都没有，想去饶益别人也是挺有难度的。

对佛陀生起真实的信心很重要。修行人如果诚信因果，哪怕是对佛陀、佛像、唐卡供一朵鲜花甚至假花，功德都是不可思议的。更何况自己以清净的信心再再地祈祷阿弥陀佛：“愿我一生当中能够努力积资净障，如理如法地修行，发大乘菩提心，尽可能地利益众生和度化众生，临命终时能够往生极乐刹土。”如果以上因缘全都具足，临命终时必定能够得到佛陀的加持，往生西方极乐世界。