有声读物 《上师也喝酒？》20 | 纵欲者

坏上师

纵欲者

许多藏传喇嘛，尤其是那些生活放荡者，他们会说：在金刚乘，我们只要不贪着其中，就不需要避免世俗享受与感官之乐。但我们怎么知道某人是否贪着？谁能衡量？这就是主动分析可以派上用场的地方。弟子可做的一个方法，就是偷一点喇嘛的财物，或摸一摸喇嘛女友的屁股，看看会发生什么事情。这时，你就会知道喇嘛不贪着的论调，是否只是纵欲的借口而已。

某些喇嘛浪荡的生活方式，实际上造成了很多问题。先不说一般人对他们不以为然，即使在身边的出家众也受到他们的影响。

许多出家众是被父母送去寺院出家或者是难民，就像前面乔千的例子，并非出于自愿。甚至有些人是由于群族或部落式的强迫，而被送进寺院的。有些家庭会说：我们属于这个传承，所以我的儿子属于这座寺院。因此，这个小男孩在寺院剃度出家的发心，就不见得全心全意是为了出离心或苛求证悟了。

好的老师可以教导，但更好的老师可以启发弟子，并且以身作则。你可以争论说形象并不重要；当然，如果你真心寻求证悟又具足净观的话，那就另当别论。果真如此，你大可找个拥有四十九台劳斯莱斯汽车而且还能带你抵达证悟的上师，再供养他一台，去接受他的教法。

身为菩萨道上的修行者，即使无法启发百千人，也有责任不要让任何人因你而排斥佛法。这些纵欲的喇嘛，如果不是让一些想学佛的人因而离弃佛法，确定也会让某些人感到灰心失望。这就是业力的作用。除了业力之外，还有什么会让弟子追随这些华而不实的人呢？

被惯坏者

下个时代的心灵追随者，如果他们想要寻找西藏血统的上师，会遭遇很有趣的状况。今天许多所谓的转世喇嘛，都像孩童般地被孤立且溺爱，直到他们三十多岁为止。这些年轻的导师用他们前世的名声作为名片，但这些名片会很快就耗损殆尽。

他们欠缺个人的人际关系，因此都相当自恋，他们比较关心自己心中所想的事，而非其他人心中的事，他们不知如何分享。他们大多未曾被拒绝过。这些都是警示的标记。

西藏的转世制度有许多缺点，尤其现今的转世喇嘛，他们没有经过适应这个时代的训练，整个制度完全无法赶上快速地变迁。

看看一个所谓“高尚出身”儿童的遭遇：他年纪轻轻就被认证为转世喇嘛，从此受到像王子一般的待遇。他呼唤玩伴到面前来，当他们到来了，他却自己玩着昂贵的电动玩具，不理别人。他不让别人分享，只能看着他玩。其他小孩也不会抱怨，因为大人们说他是一个特别的人，他是一位重要的仁波切。

现在这些被惯坏的小孩子都长大成人了，如果你接受这些人为导师的话，会有很有趣的状况发生。

同时，今天许多导师都成了精英阶层，而精英的本质就是反民主的。虽然有些人很会在口头上服从佛法，但精英统治主义与上师的精神是有冲突的。精英统治主义不仅反民主，基本上他就是最糟的二元分别。

精英统治与上师瑜伽完全矛盾，因为上师瑜伽的重点就是要证得上师的境界，而不只是像个哈巴狗去追随你敬爱的领袖直到永恒。这种精英统治可能在儒家影响的中国人思想上比较明显，误导人们把对于上师的虔敬心与分别尊卑的阶级系统相互混淆。

应该避开的四种上师

根据吉美·林巴的说法，有四种上师我们应该避开。第一，避开那种像木制磨轮的上师，他们不断地谈论自己的家族、传承、历史、寺院等。木头做的磨轮会发出很多声音，可是磨不了什么东西，完成不了工作。

第二，避免行为类似井底之蛙的上师。这些喇嘛，虽然没有证悟功德，但是由于某些微少的业力，让他们出生于良好的家庭，成为强大、具影响力，而且长相美貌的人。他们自认特别，当然，弟子也被教导成这么想。因此他们也都赞美上师，塑造出一个完全不真实的美言圈子。

当这种上师遇见其他功德更佳的上师时，不仅无法欣赏他人，还固执地想：我比他好多了。这种上师就像住在井底的青蛙，对着来自大湖的青蛙吹嘘自己的家园有多大，完全无法想象大湖的广阔。

第三，避开疯狂向导。有些上师略具佛法知识，也可能遇见过好的上师，他们甚至可能有些超自然的能力。他们据此而让人们以为自己比真实的状况还有办法，因而造成他的力量更为强大。

他们做出各种疯狂的事情，展现一如狂人，鄙视一切，认为自己已经超越世俗的业障与牵累。他们对利益众生毫不关心，对行止是否伤害他人，或令人对佛法失去信心，也毫不在乎。有个疯狂导师来带领你的结果，就是如此。

第四，避免坚持要带领你的盲目船长。这种上师跟你一样，还在前往证悟的法道上，但他可能比你更有某些知识与领悟的功德。如果弟子还在资粮道上，那么找个在加行道上的上师是有道理的，否则上师无法知道如何让弟子进步。

可能有人会问：“我们不是应该视上师为佛吗？”是的，一旦你认某人为上师，就无法回头；但在你接受任何人为心灵上师之前，很重要的是检视对方是否有这些功德，否则，你们双方都会像迷航于大海中一般。

坏上师的检视清单

清新的芭蕉叶包了臭鱼，叶子就会染上腥味；相同的，如果你追随了非善知识，你就会养成不良善的习性；负面的习性是会传染的。下列是对上师的重要警觉征象：

□缺乏知识。

□对佛法、自己的上师或僧团缺乏虔敬心。

□不具有活的传承。

□引导你远离善的环境。

□未调服身、语、意。

□骄傲而虚伪。

□对人恶毒。

□不具净观。

□受批判。

□对食物、饮料、财务以及旅馆房间极为挑剔。

□不遵守佛教的毗奈耶与菩萨道的戒律，当然，也包含金刚乘的戒律。

□虽然用字谦逊，但在所有的开示中都在赞美自己。

□暗中贬低他人。

□不畏惧恶行。

□没有宽恕的能力。

□羞耻心薄弱。

□教导不具对治作用的教法。

□关心自身的利益。

□对你谨守纪律修持佛法感到不悦。

现今，有许多喇嘛花费大量的时间，安排自己每周、每月、每年的开示日程，设计网页，印制传单及海报，并且制作纪念性的随身碟及购物袋送人。然后，到了真正要开示的时候，大半时间都花在谈论名人跟他的关系，吹嘘自己前次的开示来了多少人等。

最后，他们站在前排最中央，跟所有人在草地上进行大合照。如果金刚总持有凡人之身与凡人的情绪，看到这种景象，他绝对会羞愧得全身起鸡皮疙瘩。而且悲伤地垂头丧气。

坏上师与其弟子的关联

●如果弟子与缺乏知识的上师在一起，即使他们并不积极参与上师无知的行止，也会变得呆滞无知。

●如果上师易怒，弟子也会焦躁不安。

●如果上师色欲熏心，弟子可能也会裤头松弛。

●如果上师犯有储物症，爱囤积又吝啬的话，弟子就会有超重的行李。

●如果上师分心散乱，弟子就不会有警觉的功德。

●如果上师虚荣，弟子也会变成利己主义者。

●如果上师娇慢，弟子就会有强大的门户之见。

●嫉妒心重的上师，会制造出爱竞争的弟子。一如有毒的植物，要绝对避免。

●没有出离心的上师，会培养出贪爱此生的弟子。

●只教导佛陀见地的概念，却不借此创造机缘来让弟子有机会修持的上师。基本上就像制造一毛不拔的富人，连在自己身上享用财富都不会。

●不学无术，却又绝不承认“我不知道 ”的上师，会剥夺弟子获得正确知识的权力，而且令其失去谦卑之品德。更有甚者，他们会塑造出一种缺乏安全感的环境。

●对自己的上师与佛法不具虔诚心的上师，会让弟子应得的加持薄雾一般，消失无踪。

●如果上师过分放松，弟子的善行会逐渐退失，恶性也就越有机会探头。

●如果上师不喜欢类似做供养的仪式，弟子也会失去做供养的倾向。

●如果上师只教导例如禅定等单一的法门，弟子就会缺乏善巧方便的丰富性。

●如果上师不敬重僧团，弟子也会不自觉地被整个不善的团体所影响。

●如果上师不重视本尊修持，弟子的成就之门就会变得非常狭窄。