解脱与束缚

解脱与束缚

解脱与束缚是什么意思呢？大乘的一个基本教法是，本基是空性；法道无特质；果报无作意。（基空性、道无相、果无愿）。基于这个教法，若有一名菩萨相信解脱，并且认为他可以发愿去获得那个解脱，那么他对结果的信念就是一种束缚。然而，若是这位菩萨以愿一切众生解脱的悲心作为善巧方便来进入轮回，其结果就是解脱。这就是维摩诘所说的，如果菩萨的禅定虽不散乱，却缺乏智慧，那就是束缚。

所以，如果一位菩萨在禅修，他就是在生病，如果他的禅定虽不散乱，却缺乏智慧，那就更糟。事实上，此时他就病得很重了。同样的，现代的内观，修行者所珍视的那种心不散乱，一心专注地安住，也是一种根本上的疾病。如果菩萨能够尝到禅定的滋味，（例如既有安住的修行），她只能免于疾病。但是，如果他能不停留在安住的状态，而懂得运用必要的善巧方便去超越并拆解安住。换句话说，如果他能够超越（必须要有专注能力）的这个负担，这位菩萨就会获得解脱。

如果一位菩萨。有智慧，但这智慧缺乏任何善巧方便。也就是说，如果他的智慧缺少悲心，这就是一种疾病。但是如果智慧伴随着善巧方便，他就会获得解脱。

菩萨如何被缺乏智慧的善巧方便所束缚、局限或者控制？是什么导致了这种束缚？维摩诘说，所有的见地、情绪、习气、善应，如果没有为一切众生证悟而回向，就会缠缚菩萨。那么菩萨如何运用伴随着智慧的善巧方便达到解脱呢？就是籍由回向所有的一切，给众生的证悟。

   ——宗萨仁波切开示《维摩诘经》