〖凡承认自己是佛教徒的人都不应对往生极乐世界的道理产生怀疑，这些与上述的道理完全相同。〗所以我们对极乐世界不要怀疑，更不要毁谤。昨前天讲考的时候，好几个道友都说以前对净土法门的信心不大，认为它只是老年人的实修法，但通过学习这部论典，确实对极乐世界有了重新的认识。若真是这样的话，我内心也是非常高兴，就算自己再辛苦，只要你们能得到一分一毫的利益，这种付出也是值得的。

假如我在这里苦口婆心地讲了半天，心里不停地想“这么殊胜的教言，不知道每个人能不能通达”，但大家却一点感觉都没有的话，就像农民在田里种地却没有结出果实一样，有时候心里不是滋味，但你们若能稍微得一点利益，我就非常满足了，这种感受可能只有自己了知。当然，修学是需要一点一滴积累的，并不是马上就能豁然开悟的，知道了这些道理以后，你们还应从见解上、行为上逐渐断除习气毛病，这样修行才能真正有成效。

〖可见，往生极乐世界者所获得的广大功德，是由听闻阿弥陀佛名号后生起信心而引生的，〗平时我们在寺院里听到念佛，或在念佛机里听到佛号，这是由往昔的福报而招致的，因缘非常殊胜，但有些人对佛法不了解，根本不把它当成一回事。

现在念佛机里有些是念“南无阿弥陀佛”，有些是念“阿弥陀佛”。莲宗八祖莲池大师曾在《竹窗随笔》里说，有人问：“我们怎样念阿弥陀佛的名号？”大师回答：“念南无阿弥陀佛。”又问：“您老人家是怎么念的？”“阿弥陀佛。”“为什么您让别人念南无阿弥陀佛，自己却念阿弥陀佛？”“我对往生极乐世界深信不疑，所以只念阿弥陀佛就可以了，不用说客气话。你们对阿弥陀佛的恭敬心还不够，南无是顶礼皈依的意思，因此你们应当以特别虔诚的恭敬心，顶礼阿弥陀佛。”以前上师如意宝也是和莲池大师一样，深信自己肯定往生极乐世界。

我们每个人都应该有这样的信心，毕竟无始以来到现在，轮回中的生生死死也不是一次两次了，现在既然遇到这么殊胜的净土法门或无上密法，只要自己不生邪见、不破誓言、不造谤法罪和五无间罪，该忏悔的忏悔，该念诵的念诵，纵然死亡突然来临，也是很容易往生的。

有时候死亡的降临让人措手不及，这几天有好几个觉姆突然横死，听说年纪也不大，不知她们死时观想上师或阿弥陀佛了没有？那时若能观想与阿弥陀佛无二无别的上师，哪怕只有一刹那，解脱也是没有问题的。这种横死真的非常可怕，今天你们可能也听到了，下午学院的大喇叭在念颇瓦超度，因为前任色达县县长的夫人昨天在洗衣服时突然死了，连手套都没来得及取下来。所以死亡来得特别快，我们随时都应该有所准备。当然，最简单的就是忆念阿弥陀佛，密宗最殊胜的是六中阴。

那天我在深圳时有人问，现在有很多六中阴的光盘，他们可不可以这样观。当时我回答说：“人死的时候思维非常混乱，如果没有一定的修炼，观这个、观那个可能比较困难，还是观想阿弥陀佛简单一点，这个印象比较深。”在藏传佛教中，很多人从小到大一直在修“闻解脱”，对中阴阶段的忿怒本尊、寂静本尊观得特别纯熟，可以说一生都在修这个法，所以临死的时候，一旦这些光和佛菩萨现前，他们马上就会认识。但现在的很多人，从小没有受过这方面的教育，长大后经常听到的是阿弥陀佛，如果临死时突然想“我以前看过一个光盘，里面是怎么怎么讲的”，可能已经来不及了。当然，你确实能观想的话，密宗的加持肯定是不可思议的。所以众生的根基不同，什么方法都可以用，但最主要的就是随时祈祷阿弥陀佛，坚信自己一定能往生。

对这些圣者的教言，假如大家不相信，那就不算是佛教徒了。有些法师经常对弟子说“你一定要信师父的话”，虽然我不算什么师父，也没有这个能力，但我非常相信诸佛菩萨的语言，对佛经里的话百分之百没有怀疑。因此，只要具足这些因缘，我们必定能够往生，每个人都应当有这样的信念！ 

——恭摘自索达吉堪布《净土教言》