《入行论广解》144课 * 小测

一个人生起傲慢心的时候，就会有以下哪种表现？

【解析：主要考察颂词“故令闻众口，齐颂吾胜德，毛竖心欢喜，浑然乐陶陶（A）。彼富吾夺取（B），若为吾从仆， 唯予资生酬，其余悉霸取（C）。令彼乏安乐，恒常遇祸害（D）”的法义理解。】

本课中讲授“修傲慢心”，是为了？

【解析：上师在本课开始时，讲到：“此处的傲慢心，是对治傲慢的一种智慧（D），而以烦恼的名称来命名的。我们不可能修烦恼，修烦恼会增长烦恼，烦恼再不用串习了，所以这里对治傲慢的智慧叫‘傲慢’（B）。”】

关于“傲慢心”的表述，正确的是？

【解析：在本课中，上师讲“傲慢心”时，说到：“傲慢心是隐藏的一种烦恼（A），自己根本不发觉（B），但别人一看你的言行举止就非常清楚（C）。因此，这种傲慢要彻底根除，不然在修行中很容易遭到违缘（D）。”】

导致我们生起各种烦恼的罪魁祸首是？

导致有些人终生精勤修行，但始终没办法调服自相续的原因之一是？

【解析：上师在本课中讲到：“为什么有些人一辈子精勤地修行，但始终没办法调伏自己的相续呢？这是有一定原因的。阿底峡尊者的上师达玛RA吉说过‘行持善法不能调服自相续，是因为傲慢所导致（C）’。”】

以下修法中，属于利根者修菩提心的法是？

【解析：上师在本课中讲到：“自他交换的这种修法，从高僧大德的传记来看，是利根者的修法（B），而阿底峡尊者知母、念恩等其中修法，则是钝根者的修法。”】

以下修法中，属于钝根者修菩提心的法是？

【解析：上师在本课中讲到：“自他交换的这种修法，从高僧大德的传记来看，是利根者的修法，而阿底峡尊者知母、念恩等其中修法，则是钝根者的修法（D）。”】

佛教和外道可通过以下哪几方面区分？

【解析：在本课中，上师讲到：“无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：皈依、见解、修行、行为、果位（C）。”】

本课中谈到的断除我执的方法有？

【解析：在本课中，上师讲到：“我执可通过两种方式来断除，一种是按照第二转法轮的空性法门来根除（C），一种是在世俗中修慈悲菩提心（D）。”】

世间上唯一损害“我”的是？

【解析：在本课中，上师讲到：“为什么痛苦和灾害让他（原来的我，及我执）领受，对他如是怀恨呢？因为他在漫长的轮回岁月中，曾无数次地加害过我。……世间上唯一损害我的是谁呢？就是我执（A）。”】

一切祸害的根源是？

【解析：在本课中，上师讲到：“一切祸害的根源就是我执（A）和我所执（C），月称论师亦云：‘慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我’。”】

按照中观应成派的观点，萨迦耶见指的是？

【解析：在本课中，上师讲到：“按照中观应成派的观点，萨迦耶见就是我执（D），其他大德的教言中也是这样承许的。萨迦耶见产生一切过患，因此瑜伽师要先破我执。”】

佛陀说：“自净其意，是诸佛教”中，“自净其意”的意思是？

【解析：在本课中，上师讲到：“佛陀说：‘自净其意，是诸佛教’。自净其意是调伏自己的内心（A），如果内心中有了菩提心，佛法就在那里。”】

以下关于“佛法”的表述，正确的是？

【解析：在本课中，上师讲到：“佛法不是搞一个隆重的活动，修一个金碧辉煌的经堂，或者来一个庄严的大和尚、大活佛，这个不能代表佛法。真正的佛法就是我们有利他心、无我心，这才是佛法的精华（D）。”】

往昔虽然我们很可能值遇过佛法，但至今仍然漂泊在轮回中。原因是什么呢？

【解析：在本课中，上师讲“不修自他相换之过失”时，讲到：“往昔无量佛曾出现于世，我们有缘在诸佛菩萨和善知识面前听过教言，可为什么还在漂泊呢？原因就是我执太重（B），没有按照佛陀的教言如理行持（C），自以为是地造作恶业（D）。”】