摘要：或许你拥有腰缠万贯的财产，拥有健壮有力的身体，拥有情同手足的朋友，然而当心识脱离了身体，这一切都将离你而去。临终的路是孤独的，因为陪伴你的唯有生时的业；临终的路是温暖的，在你忆念起佛菩萨的时候。

愿佛法的光明，照亮你的临终之路。 

演讲者：赵芳副教授（中国 长沙）

地点：泰国·清迈  第五届世界青年佛学研讨会

时间：2015年8月2日

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逃不掉的“死亡之试”

平时，我习惯于在微信朋友圈中转发高僧大德的微博教言，点赞率很高。但有一次，我转发了一条关于死亡的开示，却无人问津。这件小小的事情，反映出人们对死亡这一话题的忌讳和回避。

前不久，医学博士皮格苏尔走访了在New Castle地区养老院生活的4500名老人，发现仅有百分之一的人做好了死亡的准备，五百分之一的人对病重有所应对。老年人尚且如此，年轻人就更不用说。许许多多的人在恐惧、无助、手足无措、身不由己，毫无准备之中离去。博士还对John Howard医院进行了调查，发现有百分之九十八的病人和家属，提出临终关怀的需求。其实，何须走访，我们身边有多少人正在思考，又准备好了死亡这场逃不掉的考试。

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你的临终路，由我来守护

作为一个凡夫，对于死亡很难有切身体会。于是我去了太平间、殡仪馆、火葬场和公墓。在太平间，我看到的人，是一个个冰冷的盒子；在殡仪馆，我看到的人，是炉火熄灭之后的灰烬；在公墓，我看到的人，是墓碑上一张张不同的面孔。无论老人还是孩子，在这许许多多的死亡背后，是多少亡者的无奈和恐惧，多少生者的不舍与悲痛。

我还走访了一位危重的癌症晚期患者，他对我们说，疾病让他难以承受的，除了身体的剧痛外，还有精神上的孤独。当他向我们说起因为以往放纵的生活，而招到现世报的懊悔时，我的心中感到一阵阵的酸楚。我们叮嘱他在病房中张贴佛像，要称念佛号，并且告诉他在中阴时可能看到的种种景象，让他做好死亡的准备。这位在病痛中都不曾叫苦落泪的他，眼中布满点点泪光。突然间，我明白了苦痛中的人们是多么希望有人能够关怀和指引他们。事后我们得知，他把我们送给他的钱全部用做了放生。他深深地感受到了我们的爱，并把这种爱传递给了其他众生。

我的母亲同样非常惧怕死亡，甚至连穿衣打扮都十分忌讳。我向她慢慢说，我是如何对死亡做准备的，同时也描述了佛法中的观点。死亡就像是睡觉，睡着了还有醒来的时候；死亡就像是下课，这一节课结束了，还有下一节课。渐渐地，母亲终于皈依了佛门，每天嘴里都念着“阿弥陀佛”。对于死亡，她通过佛法，已经释然了许多。

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四诀于心忍，能越生死海

在这次世青会上，我有幸认识了一位让我肃然起敬的老师。他所在的佛教助念团体，在一年里已经为四十多名亡者进行了助念和超度。其中不少亡者出现了往生的瑞相。以上的种种案例说明，面对死亡，可以用佛法来应对。在学习了索达吉堪布的《生死救度》、宗萨蒋扬钦哲仁波切的《人间是剧场》、慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》等著作后，关于死亡的开示，我认为有以下几点值得重视：

第一，在临终之际，我们应当一心专注于阿弥陀佛、莲花生大士或者自己的根本上师，争取抓住这个机会解脱。《中阴窍诀》里有一段关于中阴景象的描述：前面有阎罗狱卒牵引，后面有业风猛力地吹动。虽然心中不舍，却不得不放下今生的一切，独自走往通向来世的中阴长道。虽然在中阴路上有各种恐怖的景象，但如果我们能一心祈祷上师，专注念佛，便可以得佛所度，解脱轮回。

佛法中还有关于如何应对紧急灾难的介绍。面对突发灾难时，应迅速将佛或上师观于头顶，一心念佛，祈祷上师。

这样的案例比比皆是。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”《地藏经》云：“自称自念，获福无量，灭无量罪。”佛菩萨说:“我们不管是在生时，或是死时，如果能够称念佛号，便可以获得无量的功德，解除灾难和痛苦，不会堕入到三恶趣中。”

第二，对死亡做六种观想，以此减轻对死亡的恐惧。这六种观想分别是出狱想、再生想、毕业想、搬家想、换衣想和新陈代谢想。《中阴窍诀》中说，如果在临终中阴和法性中阴阶段，我们对自己心识所幻化出来的各种美好和可怕的场景过于恐惧，就会错过解脱的机会，甚至堕入恶趣。所以，临终一念极为重要。

第三，在临终时，由于我们疾病缠身，四大紊乱，所以身心很难得自在，但如果我们加强平时的修炼，就可以有把握得到解脱。在这里提到的修炼，我个人的理解是对于觉知能力、禅定能力和堪忍能力的修炼。宗萨蒋扬钦哲仁波切在《人间是剧场》一书中指出，在所有的六个中阴阶段中，唯一需要的就是觉知。仁波切说，对于初学者而言，如果没有修过止观，可以尝试坐下来什么都不做，一次不少于5分钟，累计不超过100个小时，分三年完成。要长期修，经常修，持续不断地修。修习禅定还可以帮助我们调整心态，让我们的生活更加平静和谐。

第四，我们除了自己精进修行外，还要关心身边的众生，为他们多行善事。这也是最重要的一点。《大圆满前行引导文》中说：“一切的军队、眷属、财富等世间圆满，在临终之时都毫无作用，唯有善法能起作用。”《最胜问菩萨十住除垢断结经》也云：“临时宗亲，有何恃怙？唯有善法，乃可凭耳。”意思是在死亡来临的时候，除了善法，一切的宗族亲人都没有用，都不可靠。

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衣是俗世服，心为僧侣心

两周前，我到佛学院参加法会，被其中的每一名僧人深深地折服。他们的心中都满满地装着利益众生，让众生得解脱的菩提大愿。在海拔三千八百米的雪域高原上，他们苦行修炼，精进修行，如流水一般自然、纯净、谦逊、自在；像阳光一样智慧、慈悲、高贵、温暖。当我即将离开时，我已深深地迷上了这一片深红色的海洋。我哭了一次又一次，如同离开了母亲的孩子。最终，我最尊敬的老师在课堂上的一句话，解开了我心中的结。他说：“如果你从现在开始发心利益众生，那么你就等于已经出家了。”

今天我站在这里，虽然身着俗世之服，可我早已把它当成了深红灿黄的僧服。每每想到这里，我便会发自内心的微笑。《中阴窍诀》中说，如果你在生时怀着利益众生的慈悲心和菩提心而行持善法，那么在心识与身体分离的那一刻，完美的你将会在莲花中醒来（指往生极乐世界）。即便你眷念轮回，想拥有幸福美满的生活，也至少应遵守佛教人天乘的要求，相信因果，断恶修善。

佛法把死亡看得很轻，因为死亡不过是轮回的一个驿站，甚至只是一种幻想；佛法也把死亡看得很重，因为死亡是获得解脱的关键时机。梦中的我们，活着就是为了修炼灵魂，获得证悟。如果我们没有做好死亡的功课，那么每一天都等于白活。让我们怀着利益众生的美好发心，珍惜暇满人身，精进修行，离苦得乐，早证菩提！

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