No.1

问：与破戒者接触相处就被染污，成为今生来世障碍。那么微友和qq好友确定是破戒的，是不是一定要删除好友同时也要提醒道友删掉呢。

 答：首先要了知什么是破戒。对于真正破戒或有邪见的人来说，如果我们自己没有观察和取舍的智慧，可以选择暂时远离。

No.2

问：《地藏经》中所说的十斋日指藏历还是农历？在十斋日守持八斋戒以藏历还是农历为准？

 答：藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明， 无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。 因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。

在每个月都有一些殊胜的日子： 初一、初八、初十、十五、十八、二十一、二十五、三十等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日： 藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。 因此，该月就汇集了三个节日；在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日； 而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。

据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德， 尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、 为僧众供斋、持戒、放生等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。

No.3

问：三宝前的供品需撤下时，是否必须念咒语或偈颂，怎样如理行持？

 答：在供养的过程中以三殊胜来摄持。

No.4

问：麻烦老师解释下“诸法因缘生，诸法因缘灭”

 答：《浴佛功德经》云：“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。” 

“诸法从缘起”，所有的法或事物，都是从它自己的因缘当中产生的。“如来说是因”，释迦牟尼佛宣说了它们的因缘。“彼法因缘尽”，当因缘结束的时候，果也会消失。“是大沙门说”，因为释迦牟尼佛宣说了缘起，所以就是大沙门。沙门，也即成就者。

缘起有两种：一是依靠此因产生彼果，就像种子和苗芽一样；二是依靠此法成立彼法，即互相观待而有，例如左右等观待法。不管此因产生彼果，还是观待此法而有彼法，实际上因缘而生的法绝对是空性。

No.5

问：末学想问一个问题就是本来常有相续轮是密宗不共法语，在加行书上说佛陀没有出世与涅槃，正法也没有兴盛与隐没，一切都是恒时存在，这就叫本来常有相续轮，末学业障很重，不理解这句话，是从什么世俗谛和胜义谛角度吗？尤其是一切恒时存在，和胜义谛了不可得很费解。

 答：是时间连续不断来说的，佛陀恒时度化众生无有间断。《入中论》云：“为度众生恒利世。”