讲《中论》时大家都非常熟悉，其开篇说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”大家一定要记住，能说这样的因缘法，就是诸说中第一。前一颂讲远离八边：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，也就是说，世俗中一切诸法皆依因缘生，胜义中因缘生的法皆远离一切戏论。这样的道理是谁说的呢？是佛陀说的。

为什么龙猛菩萨要恭敬顶礼佛陀呢？因为在世间中这是第一说，而且除佛陀外谁也不能宣说这样的缘起空性道理。因此我们一定要知道佛陀的伟大之处，否则大家口头上说：我信仰佛，佛陀很了不起，而心里没有认识他的不共之处的话，逐渐逐渐就会退失信心。

要真正见到世间最深的法，一定要通达缘起；要给别人传讲最有意义、最有帮助的法，也要讲说缘起。当然，听受缘起空性的人当中，有些能接受，有些不能接受，这也是正常的。我以前讲过，有些人前世对空性法门有因缘，对大乘佛法有善根，听了之后就会数数地欢喜，所听受的道理也能一字不漏地接受；有些人以前不断流转恶趣，或者说诽谤过三宝，那听闻后不但不会起信心，反而会反感或产生不欢喜的心态。但不管怎么样，在佛陀的教义中，它最精华、最甚深。

如果对佛和佛的教法生起信心，我们就度化了众生，因为他们相续中有了正信后就会产生正见，有了正见后一定会去思维和修持，这样就会逐渐趋入解脱道。现在世间很多人都处于迷信状态，表面上看他有智慧，他有一些理论基础，但实际上只是自己认为自己的分别念对；尤其以前学过一些世间论典的人很难调整过来，他们始终根深蒂固地认为自己的学说是非常正确的。所以，弘扬缘起空性对人类非常有意义。

众生从来到这个世界到入灭之间，每天都忙忙碌碌为快乐而奔波，而通达佛教的教义就一定能得到快乐，那谁不生欢喜心呢？《一百五十赞佛颂》中也说：“创闻佛所说，心喜已开明，从此善思惟，消除诸垢染。”所以，对罕见的佛法，刚开始读就会产生欢喜心，不断闻思后相续中的烦恼就会灭除，然后就会获得很多快乐，就是出世间的证悟——无可言说的快乐也能获得，在很多大成就者的道歌里这称为大乐。

在世间当中，如果对事物的执著减少了，自相续的烦恼本体已经认识了，这个时候心自然而然就有一种放松感，就像监狱里的人已经出来了一样。对从监狱出来的人来讲，虽然他没有很好的待遇，但总的来讲，他很自由、很放松，有的还很开心。

我们在得到空性法门和利益众生的法门后，心态就平静下来了。比如，以前没有听闻大乘佛法时，觉得所有众生都是怨恨的敌人，而听了大乘佛法后，即使所有众生都害你，也能变成修行助缘的话，那哪里还有不快乐的呢？

对我们来讲，以前没学大乘时，所有人全部是敌人，周围的人全部是坏人，特别恨，而且所见所闻的法全部是修行的违缘；而学了大乘佛法，尤其学了空性法门后，自己生病、受别人侮辱、欺负等，全部成了修行的顺缘。这是什么原因呢？就是我们的心稍微有一点开放，所以什么都可以接受。如果心没有开放，什么都变成痛苦的因。其实，《经庄严论》里讲众生和佛之间只有觉和不觉的差别，原因也在这里。

真正的快乐是什么呢？就是让我们的智慧打开、让我们的慧眼开启。因为，在见到事物的真相后，什么都不是烦恼、痛苦的因。所以，我们一定要懂得此世间最殊胜的佛陀寂灭法。

作者宗喀巴大师对本师释迦牟尼佛的圣教或教法生起极大欢喜心和恭敬心的原因有三。第一，佛陀的真理能折服世间所有外道。即使胜论外道、数论外道、顺世外道等所有外道，都与您和您的追随者进行辩论，也不可能获胜，全部以理服人。您的真理一宣说，就像在狮子吼声前其它群兽皆自然而然恐慌逃走一样，任何攻击者都没办法遮破您的观点。过去是这样，现在是这样，将来还是这样。

第二个原因，佛陀的经教没有上下、前后相违的现象，即没有前后矛盾与上下矛盾，也没有错乱。佛陀说法四十九年，在不同众生前宣说了八万四千法门，虽然有了义、不了义之分，但根本不会在多少年后某句话完全被淘汰。第一转法轮讲四法印，第三转法轮讲如来藏，最后讲无上续部，在这么多的法语当中，根本没有因时间过长已经过期或根本不需要的。

第三个原因：虽然法要很有智慧，但若对众生没有利益，也不值得接受。但是，佛陀的法要让所有众生暂时、究竟都能得到利益，或者说对世出世间都有好处。只要自他众生有信心、有缘分去接受，就不可能不得利益。正因为这样，宗大师才对佛陀的教法生起了极大的欢喜心。

虽然我们现在没有发现者的智慧，但宗喀巴大师这样说了以后，我们也要坚信佛陀的智慧谁也没办法替代。

我们为了正法苦行非常有必要，哪怕是听一堂课，再怎么辛苦也值得。

大家都清楚，佛陀在因地为了证得这样的妙法是怎样苦行的。所以，为了我们相续中真正得到这样的佛法，就不要害怕一点点的痛苦。也不要人与人之间稍微有点矛盾就说：不行，我听课的因缘没有了，我要马上收拾行李走了。我觉得，以一个小小的事情舍弃大的解脱没有必要，应该寻求重大的利益。而懂得缘起空性的真理，这是任何学问都没法比的，所以大家一定要认真学习。（我是这样认为的，但每个人的价值观不一定相同，也许你们有其他观点。）

正因为世间上再也没有超过缘起空性的学问，求法的人就应知道：佛陀在因地时是怎么苦行的，高僧大德是通过什么样的苦行来得到自己的境界的，我们应以什么样的方法来得到自己想获得的空性境界。

在得到以后，一方面自己要祈祷上师三宝，这种境界在相续中永远不退失；另一方面，我们身边有非常多的众生连佛号都没有听闻过，为了直接间接度化、帮助他们，作为大乘佛子，也要让他们与空性法门结上善缘。就像莲花生大师所说那样：生起空性见解的同时，对众生自然而然就会产生悲心。所以，在有了空性见解时，要尽量传授给有缘的众生，多多益善。

——索达吉堪布 《缘起赞讲记》