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回复“血脉论”

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“若言：心外有佛及菩提可得。无有是处”，如果说除了心以外，还有佛和菩提，那这个说法没有一个对的地方，都是错误的。“佛及菩提皆在何处”？那请问佛菩萨在哪里呢？如果说佛不就是释迦牟尼佛吗？菩萨不就是观世音他们吗？两千五百多年前，不就在印度吗？《金刚经》讲：这些佛和菩萨是为了度化众生，从佛的法身当中出现了一种佛的变化，实际上不是真正的佛。如果你把化身当作真佛的话，那这是一个错误的理解，《金刚经》不就讲得很清楚吗？

“譬如有人以手捉虚空得否”？如果有人想用手去抓这个虚空，你说能不能抓得住呢？就是说“虚空但有名，亦无相貌”，“但”，只有。虚空只有“虚空”这个名字，但是这个名背后，有没有一个实质性的东西？比如说我们说“桌子”，这两个字后面有一个这样子的物体。那虚空有没有一个这样子的物体呢？没有。虚空没有，只有一个名，没有真实的东西存在。

“取不得、舍不得，是捉空不得”，取舍都是不可能的，因为虚空不存在，所以我们想用手去抓住虚空是不可能的。这就是比喻，那这个比喻它想说什么呢？你想用手去抓虚空是不可能的，同样的，你想寻找除了心以外的佛菩萨也是不可能的。

就是说“除此心外觅佛，终不得也。佛是自心作得”，佛本来就是自己的心，我们修行就可以看得见佛。“因何离此心外觅佛”？为什么我们除了这个心以外，还要去找其他的佛呢？佛不就是自己心的本性吗？“前佛后佛只言其心”，前佛后佛都在讲自己的心是佛法，既是法、又是佛、又是僧，所以三宝也就是自己的心。

“心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心”，这个大家听懂了。“若言：心外有佛。佛在何处？心外既无佛，何起佛见”？如果你说心外还有佛，那么佛在哪里？除了自己的心以外根本就没有佛，你为什么有一个“除了自己的心以外还有佛的存在”这样的执著呢？

“递相诳惑”，“诳”就是欺骗。一会儿是烦恼，一会儿又是痛苦，不单单自己有诳惑烦恼，而且把这些又传给了其他的人，六道众生就是这样相互欺骗的。“不能了本心，被它无情物摄”，如果你不知道心的本性是佛，那就不能证悟心的本性。不但不能证悟心的本性，还有一个更重要问题是什么呢？“无情物”就是建筑物、桌子……各种各样在我们生活当中出现的这些物质；“摄”是什么意思呢？最后这些物质把你控制住了。

比如说我们想买很大的房子，想买很好的车，想买很好的包包、名牌的衣服等等，最后就是这些无情物把你控制住了，自己就变成了一个物质主义者，用现代的话来讲，就是说物质控制了我们。实际上不是物质控制我们，是因为我们的欲望控制了我们。但是表面上看，因为这些物质控制住我们，最后就是变成了拜金主义者。变成这样以后又怎么样呢？

然后就“无自由分”，然后你一点点自由都没有了，为什么呢？整天就是被这些物质控制住了，为了得到这些物质而拼命；得到了以后，就怕失去这些物质。一辈子就为了物质奋斗，没有一点点的自由。那这种人不仅仅不能证悟、不能解脱，连在世俗的生活中都没有办法过稍微幸福一点的生活，所以就是“无自由分”。

“若也不信，自诳无益”，讲了这些以后，还是不信的话那就没办法了，就是自己欺骗自己，这没有意义了。这是谁的问题呢？我们心里不就有佛吗？为什么佛不告诉我们呢？是不是佛的问题呢？“佛无过患”，我们心的本性是佛，但是它没有办法告诉我们，它在我们的心里，那是谁的问题呢？

“众生颠倒，不觉不知自心是佛”，是因为我们不了解自己心的本性，最后就导致了这样的问题。“若知自性是佛，不应心外觅佛”，如果我们知道了自己心的本性是佛，那么我们不应该到心以外去找佛，因为佛在我们自己的内心当中。那找什么呢？不就在心里吗？我们证悟就可以了，不需要去寻找了。现在我们需要的不是去寻找佛，我们现在的工作是要了解自己心的本性是佛，就是这个意思。

我们今天就讲到这里了。实际上不需要讲太多，只了解“心即是佛”一句话就可以了。这句话我们通达了以后，那么其他的都不需要讲了，其他都是围绕着这个话题的。

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