问您一个我个人觉得比较尖锐的问题。有些佛教徒，打着放生的旗号，看上去很慈悲，但是其实他们是为了事业更好，可以升官发财，或者就是为了身体健康。他们这样的动机是否正确？这样会不会显得佛教徒很自私呢？

慈诚罗珠堪布：佛教分人天佛教、小乘佛教、大乘佛教三个不同层次。从大乘佛教的角度来讲，放生本来不是为了这个做的，而是为了挽救生命，为了减少其他物种的恐慌，这个也叫作无畏布施。但是有些佛教徒，比如说他生病的时候，或者是遇到一些特殊情况的时候，为了自己的健康去做一些善事，这个当然是一个自利的行为了。为了自己的发财、升官做一些善事，有些时候它也会发挥作用。这叫作什么呢？在佛教里面就叫作“人天佛教”。你刚才说的这种行为放在大乘佛教里面是不对的，放在小乘佛教里面也是不对的，放在人天佛教里面就是对的。

人天佛教本来就没有求成佛、普度众生，它也不是想从轮回当中解脱，这些想法都没有。人天佛教的目标是什么呢？就是生生世世只追求一个健康幸福的生活，没有其他的了。但是它追求幸福生活的方法，跟那些不学佛、不信佛的人，稍微有一点点不一样。不学佛的人，他就拼命地去赚钱，没有别的方法了。人天佛教在这方面就多了一些方法，比如说去做好事、行善。但是做好事和行善的最终目标是为了自己，实际上就是一个功利心。

佛教里面允许有这样的学佛方法。我想今天的这个社会，很多学佛的人比较适合人天佛教。不然的话，我们所有学佛的人，一开始就讲发菩提心、为别人着想、放下自己呀，这听起来很好听，但是实际上要真正地落实到自己的生活当中没有那么容易。就像上楼梯似的，先走第一步，然后再走第二步；先学人天佛教，然后学小乘佛教，再学大乘佛教。这样的话，也许对某些人来说会比较踏实一点。所以这样去放生，也不可以完全否定，它也有它的价值。

主持人：放生这个行为是对的，但是可能佛教分为不同的级别，不同的层次，如果放在大乘佛教里面，可能这些人天佛教的行为会显得有一些狭窄。

慈诚罗珠堪布：对，狭窄。

主持人：但是不能说这个是不对的。我们要像走阶梯一样，先从基层做起，然后再慢慢把自己的觉悟和层次提升。

慈诚罗珠堪布：对。

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