学习笔记｜《前行广释》第36课
讲记脉络
课前引导
现在正在宣讲的是“所讲之法”中的“共同外前行”之“寿命无常”的“思维各种喻义而修无常”的部分，并详细宣讲了观察无常之理的方法——“无常四际”，了知器情世界万法确实无有恒长稳固性。
上节课学习了亲怨无常，了知我们应该看淡牵绊我们修行的亲怨关系，以慈悲心关爱众生；也了解了苦乐皆无常，唯有修行正法，才能将暂时的苦行转变为最终的无上安乐。
课前开示
修无常可直接斩断对今世的执著，对修行人非常重要（1-2）
修行人要想方设法认识到世人希求的诸法，无有任何意义
若断除了对今生的贪著，对佛法也会产生信心
重视《前行》长期再三修持，在内心中对无常生起紧迫感（3-7）
对《前行》特别是共同四加行长期串习，法义在相续中如实生起，修行才会有收获
随学大德对《前行》的重视
a) 顶果钦哲法王一生总是携带《前行》，每天都读几页，多次传授前行法
b) 上师很欢喜道友怀揣《前行》法本
c) 华智仁波切、如来芽尊者多次听受前行传承
珍惜修法机会，精进修持《前行》（8-11）
修行方法：可安住修，也可观察修
修行验相：产生厌离心
按照次第修行，长期串习共同加行
a) 修加行是藏传佛教的修行次第，与大部分人根基相应
b) 按次第修行，别人不容易生邪见
i. 改变凡夫人恶劣的分别念，需要一定过程
ii. 循序渐进令凡夫生起觉受，最后才有机会开悟
c) 长期修行，获得加行成功，遇到任何违缘都不容易退转
脉络展开
一、通过“苦与乐”观修无常（12-23）
若通过造罪积累受用，虽然暂时获得快乐，终究会感受漫无边际的痛苦（12-17）
公案1：尼洪国家最初福报现前，终因恶业成熟，所有人死后堕入恶趣
公案2：《佛教科学论》鸡贩太太得因果病而死
公案3：《前世今生论》养鸡专业户杀生牟利，生畸形女儿
若为了行持善法而遭受短期的磨难，最终势必迎来光明（18-19）
修行中遇到困难不要轻言放弃特别去在意、去耽著
修行人的言行只要符合真理，迟早会感动身边人，不要轻易放弃
思维、观修苦乐无常的利益：（20-23）
对无常的苦乐没必要患得患失，特别耽著
追随大德足迹，一心一意希求正法，心甘情愿承受身体的苦行和精神的磨难
a) 令我们超越生死轮回的佛法，不可能轻而易举得到
i. 藏汉两地大成就者，求法过程，都经受诸多苦难
ii. 修行时的违缘可以提升自己的境界，若过于顺利，反而容易退失道心
b) 心中默默发下排除任何困难，今生今世贯彻修持佛法的誓愿
i. 心力强，表面弱小，也能达到自己的修行目标
ii. 心力不够，天天围绕自己发心，毫无意义
二、通过“好与坏”观修无常（24-52）
世间法方面：人的一生由好变坏、由坏变好都是无常的（25-34）
由好变坏： 能言善辩、智勇双全的人也可能一败涂地。（25-29）
a) 以身边的人，历史上的人举例。卸任的县城老书记，秦朝相国吕不韦
b) 留意生活中的无常，以此来修行，内心产生一种修行境界
c) 无常在每个人身上都会发生，应抓紧时间做有意义的事
2. 由坏变好： 过去无有智慧、见识浅薄的人，现在也可能赢得别人的尊重和信任。（30-34）
a) 以身边的人，历史上的人举例。炉霍寿灵寺的格西，汉高祖刘邦
b) 道友由好变坏、由坏变好都是无常的
出世间法方面：修行人暂时获得修行境界，由好变坏、由坏变好也是无常的（35-46）
由好变坏：上半生是希求解脱的修行人，下半生变为凡夫甚至造业。 （35-44）
a) “具证年老求学问”，有些具有证悟的人，年轻时精进闭关，到了老年又开始闻思，这样并不好
b) “舍事年老积财物”，有些人上半生是舍事者，下半生却努力积累财物
i. 举例：两个僧龄很长，后来还俗取妻的人
ii. 持戒清净、出家多年的人，也无法预料未来
c) “法师年老成家长”，有些人上半生为人传法，下半生却业际颠倒；有些人上半生持戒清净，下半生却子嗣成群
i. 法王求取戒律的上师，和寺院原来戒律清净的堪布
ii. 一切无常，暂时的修行境界不值一提，没必要炫耀
2. 由坏变好：上半生唯造恶业的人，下半生修持正法获得成就，或未得成就，死后往生清净刹土（45-46）
三、通过“贤与劣”观修无常（47-52）
修行人偶尔生起一点出离心和厌世心，若不观察自相续，以傲慢蒙蔽内心，是鬼迷心窍，着了魔（48-50）
对治方法：（51-52）
依止上师前，互相观察
以华智仁波切的窍诀修加行
祈祷莲花生大士、二十一度母
已获得圣者果位，则不必担心行为有所改变
四、通过“死与亡”观修无常（47-52）
恒时修习死亡无常，审查自相续过失，具足信心和厌离心，精勤修法（53-66）
应断：过大的名声，过多的财富
应取：
a) 有基本的生活资具就可以
b) 常常身居低位，行为如理如法
c) 随学高僧大德，或有实修实证的人，恒时处于对三宝的信心和对轮回的厌离心
d) 依噶当派生起信心的四因实地修行，对治无常的分别念，举例：唐巴比丘，顺治皇帝，崇祯皇帝
e) 修行过程，尽量把心转为道用
f) 夜以继日勤奋修法，活到老，修到老，公案：苏东坡写对联
五、总结“思维各种喻义”修无常（67）
科判：对上至有顶下至无间地狱，皆无有丝毫恒长稳固的，都是迁变增减的本性，理应生起信解。（67）
编写师兄：定解X07
审核师兄：定解X01