慧眼看教育(十五)
慧眼看教育
仁波切曾说:
他没有别的伏藏法,
大学演讲系列就是他的伏藏法。
儿童的德育教育
问:在当今时代,要从哪些方面开展儿童的德育工作?
答:现在很多学校没有真正的道德教育,大多都是应试教育。这种教育传授的,可能不是人生当中最需要的知识。人生中最需要的是为人处世的道理,而它的根本是具有善心。
这种善心,在孩童或少年时期,就要慢慢培养出来。因此对于儿童的道德培养,首先家庭教育是很重要的,其次老师的引导也非常关键。
——节选自2013年11月2日江西财经大学问答
理想教育
问:很多人从小就被教育要“树立远大的理想”, 佛教对于理想如何看待?
答:我以前读书时,老师也常让我们讲自己的理想,当 时一个同学说他以后要开飞机。二十多年后,有一次我在山 路上看到他骑着牦牛过来,因为以前的关系很好,我就跟他开玩笑:“记得你以前的理想是开飞机,这牦牛是怎么回事 呢?”他笑着说:“这是地行飞机。”
然后他又反过来笑我:“你以前的理想是当老师,现在怎么出家了?”我说:“出家也是在当老师,我的教课一直没有 停过。”(众笑)
现在很多人的理想,是在这一生取得一种成功——财富 充裕、事业有成等等。而按照佛教的观点,远大的理想不应仅着眼于此生,而应当放眼来世、来世的来世,乃至生生世 世;并且不应当只围绕着自己的利益,而要多想想如何帮助他人,这样的理想才有意义。
——节选自《佛学之生态思想》南京林业大学问答
教育所需的内容之
1、佛法教育
佛法教育是当今所需
而作为一个佛教徒,我希望人人知道的是:在当今世界,要调整这种失衡状态,人们需要佛法的教育。
刚才有同学问我:“你穿的这个衣服叫什么?”我说:“按佛的戒律,统称为袈裟。”我一个穿袈裟的人,不管是在知识界中,还是在偏远地方的老百姓中,到哪儿都会讲佛教的基本理念。为什么去讲呢?一方面,因为我自己在学习佛法之后,的确得到了许多真实利益,说出来别人也不一定了解,所谓“如人饮水,冷暖自知”;同时,我也深刻认识到:从佛陀乃至印、藏、汉高僧大德们传下来的一切教言,全都是无价如意宝,而世间的金钱、地位、幸福,绝对无法同日而语。当然,这是我个人的看法。
而另一方面我也认为,这是现代人的需要。我与大家分享佛法,并不希求什么,也不是口头上说好,心里却揣着种种目的,不是这样。当然,作为一个凡夫,如果说毫无自利心,这个我做不到,但我大多数的心思,的确是想真诚地交流佛法:佛法这么殊胜,人们又这么需要,那我再累再辛苦,也还是愿意去传播。哪怕让一个人领会了慈悲与智慧的理念,体验了宽容与放松的心境,我都非常欣慰。如果让我给钱,给他多少,很快就花完了,但如果是给思想,即使是一点点正确的思想,它的价值也远远超过了前者。
所以,无论是藏地、汉地,一些高校让我去,只要有时间我一定会去,哪怕十几个人听也愿意讲;偏僻地方的老乡让我去,也是一样。我去讲法,总是怀着一颗好心,不为别的,就是因为他们需要佛法。
尤其是今天的社会,当人心都转向外面,德行日趋向下的时候,科技的发达与道德的衰落之间,出现了巨大的差距。这时候,综合素养相对较高的一些老师或同学,便警惕到了这个问题,甚至开始寻求解决之道。
其实,这也不是不可能的。在发展科技的同时,只要我们渐渐重视这个问题,思维方向有所改变,通过集体或多数人的力量,完全能够缩短这种差距。尤其是高等学校的知识分子,你们现在或将来走向社会时,心里一定要先有个意识,知道宗教的重要性。否则,一讲佛教就会当作迷信,认为这是念佛的老爷爷、老太太的事,“我们是21世纪的年轻人,我们向往的是美满、快乐的生活……”,然而,当你真正面对烦恼、痛苦甚至死亡时,就不得不从虚妄的高山回到真实的平地上,而当你双脚落地举目四望时,却不一定找得到这样的珍贵理念。
所以,不论你进入什么样的研究领域,千万不要忽略佛教的神秘力量。它对社会人心的作用无可替代,包括在座的同学,其实你们心里的困惑和痛苦,都能依靠佛法来解决。
《爱因斯坦谈人生》里有一段重要内容,或许会有启迪作用。1950年12月初,爱因斯坦收到一位19岁大学生的来信,信中说:“先生,我的问题是‘人活在世界上到底为什么?’”之后他说出自己的种种疑惑,诸如“我不知道是谁把我降生于世,也不知道世界是什么”、“我对万物一无所知”、“不知道为什么把我放在这里而不是那里”……和现在的大学生一样,他有许多奇奇怪怪的问题。
收到来信后,没过几天,爱因斯坦便毫不敷衍地亲自回了一封信。他首先肯定了那位大学生的思考,但他认为,那个提问“不可能有合理的答案”。爱因斯坦说,一个人活着,如果问自己“怎样度过一生”,应该是合情合理且非常重要的问题,而在他看来,答案就是:“在力所能及的范围内,尽量满足所有人的欲望和需要,建立人与人之间和谐美好的关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认,在这个非常重要的领域里,开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就,远远超过我们现在的学校和大学。”
这些内容我记得很清楚。从最后这一句话——“不容否认……”,可以看出,爱因斯坦在“自觉思考和自我教育”的道德层面,明显倾向于古代哲人们的思想。
现在很多年轻人想改变世界,就像乔布斯一样,以一种事业利益整个世界,可是,如果不是有一些前世因缘的话,再怎么想,也不一定能实现。即使你一本一本地看那些成功人士的传记,一次一次地去那样实践,但从我一个佛教徒的角度来看,也许你有智慧、有毅力,但没有前世的福报,纵使你发明了什么,最终也不一定得到社会的认可。
因此,人活在世间,就像爱因斯坦所说,应当尽量满足他人的愿望,建立一个和谐的人际关系。而在最根本的问题上,比如今生来世的问题等等,眼下的一般思想是解决不了的,应当向古希腊的哲人们——公元前400年前的苏格拉底、柏拉图的哲学理论中寻找,这些即使在今天、在中国,也被认为是西方思想的精华。
不过,虽然那些理论中也提及灵魂,而且说人死以后,或者上天堂或者下地狱,但在更神秘的层面,并不像佛教那样深入细致地去开显。所以我认为,爱因斯坦所说的“古代东方贤哲”,尤其应该指释迦牟尼佛,佛陀出世距今2555年,而佛教的教义及文化可谓包罗万象,很值得今天的人学习。
我学佛的时间比较长,看的书也比较多,显宗的、密宗的,藏文的、汉文的,藏传的、汉传的、南传的……越看越觉得佛教的智慧最为卓越。在座的都是知识分子,知识分子也应该追求佛教的智慧。
汤恩比博士说过:“要拯救21世纪的人类,就应该寻求大乘佛教及孔孟思想。”而我更认为,科技越发达,越不能忘记佛教;社会越失衡,越需要佛法的教育。如果因为不懂、因为神秘,就打个问号放着,甚至当作迷信排斥,这是非常不科学的!
——节选自《 科技发达时代的佛法教育》2011年11月24日香港科技大学演讲
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