《离幸福很近•如何寻找大乘的方向》阅读参考
依止上师，发菩提心
1、依止上师的重要意义：上师就是引路明灯，上师就是轮回当中引导我们出离的指导师，所以说一切都依赖于上师的指引。
2、具德上师的标准：引导者不但要具备大智慧，而且要具备现在CEO的标准，就是要有人性化的管理，他也要具备大慈悲心。
3、依止上师的实义：要依止上师的法身慧命，也就是要依止上师的所有教言。
4、依止上师的重要性：以大乘的目标为主，要通过护持正知正念，让我们有能力面对一切违缘和颠倒，最终能够向着目的地顺利地走下去。
5、了解依止上师的重要性：出世间修道当中，如果没有上师的引导，自己很有可能误入歧途，着了魔障也不知道该如何处理，甚至也会出现最终不得自拔的现象。
6、修行的目标。
▶ 下士道。
▫定义：下士道属于人天乘的修行，它的本体是-希望离苦得乐而深信因果，皈依三宝，行持五戒、十善，只追求得到一时的幸福或者远离一时的苦难，获得人天快乐为目的来进行修行的。
▫修行方式：修行一般就是一些简单的学法，皈依、念佛、拜佛、烧香、朝寺庙或者朝拜圣地等等。
▫修行目的：今生为了自己的身体健康、为了自己的心情愉悦、为了自己的工作顺利、为了家庭生活的平安稳定等等。
▫造成这种现象的原因：因为现在人们生活压力普遍非常大，即便物欲享受比较发达，科技达到较高水平，我们的心灵却同时得到考验和空虚的结论。这时候我们该怎样让自己获得一种充实？可能很多人会寄托于神、护法、三宝。其实三宝也会有基于暂时利益的帮助。
▫修行必要条件：也是最低的修行的基础，更是最重要的一个台阶，就是因果正见的摄持。
▫名字的由来：人天乘的修行内容主要是五戒十善，以五戒十善的摄持就能获得人天福报。其实它本身也可以作为一个独立的修行内容，所以在《菩提道次第广论》当中把它叫做正下士道。
▫下士道发心有局限性，其目的也是没有高度。
▶ 中士道。
▫定义：在了知了因果，生起因果不虚正见基础之上，引导自己一定要希求一种真正的解脱。
▫了解善趣也是不可靠性的：色界、无色界天人的身体能够发光，能够感受二万大劫、四万大劫、六万大劫、八万大劫的这些禅定轻安的享受，但是最后也必定会感召堕落的苦果。
▫中士道的修行人的发心：想要获得自我的解脱，寻求声闻缘觉的果位，想一个人独自前往极乐世界获得身心的自在跟洒脱。
▫中士道主要指的是声闻和独觉的修行。他在以获得声闻独觉的修行果位为目的的实行过程中，当下成立一个修行分位叫做正中士道，同时也成为导向上士道的基础和桥梁，也可以叫做共中士道。
▶ 上士道。
▫上士道的发心：上士道是在具有声闻、缘觉属性的出离心的基础之上，由此认为自我解脱不合理，应该让天下无边的一切众生皆获得解脱。他发起了一种舍弃自我、救度众生的无上大愿，甚至像地藏王菩萨一样发起“地狱不空，誓不成佛”的伟大誓言。
▫上士道发心分三种：
-牧童式发心：牧童的发心是把一切众生像牦牛一样赶在自己的前面，自己在最后生怕一头牛落下，他会赶着每一头牛，赶着每一个众生先往生，前往到涅槃彼岸。需要三大阿僧祇劫成佛。
-舟子式发心：舟子发心是希望自他一切众生一同到达涅槃彼岸，就像划船的人和乘客一起到达河的彼岸一样。而因为他的广大发心已经不顾自己，没有丝毫自私自利，所以他也会以最快的方式成就。需要七大阿僧祇劫成佛。
-国王式发心：国王希求自己获得利益和广大势力威力之后，再救度一切的民众。需要三十三大阿僧祇劫才能成佛。
▫ 大乘的内容：包括显宗和密宗。
-显教：依靠发菩提心、修六度四摄，圆满福慧二种资粮，由此渐次到达佛地。是由因位起修，最终成就于果地。
-密教：依靠窍诀方法成为果乘。就是它以果的方式安住，当下现前，依靠"生起次第"、"圆满次第"，乃至“无相大圆满”的方法，最终达到与佛无二平等的境界。
▶ 三士道的区别。
▫ 下士道只是改变了世俗的短浅眼光，要放眼到后世，追求后世转生人天善趣的安乐。
▫ 中士道是改变留念苦世的思想，要追求出离轮回。
▫ 上士道要破除自私自利的贪心，树立利乐众生的思想。
▶ 格鲁派认为三士道有四个特色。
▫ 以此解除佛教教理当中所出现的矛盾，了解上下的关联和应舍应取之处。
▫ 可以借此全面了解典籍当中的所有教法的次第。
▫ 能够容易了解佛陀教法的真正密意。
▫ 避免诽谤正法的任何罪过。因为当处于下士道的时候，他不理解上上修行的要求和目标，所以可能出现一些诋毁和不理解的心态。
7、修行之路是怎样的？
▶ 修行，其实就是要改变我们的生命形态。我们要学佛陀的智慧，高僧大德的行持来改变自己，放下我执。
▶ 快乐学佛：学佛就要带来一种解脱和快乐的氛围和气息。怎么度化身边的人？告诉他利益，让他感受到幸福和快乐。
▶ 根据众生根基不同：要观察自己的生命形态，以现在的人身为起点，一步步走向自己所追求的自利利他的安乐。
▶ 修行的利益：不仅仅是现世获得名闻利养、福报财产，更重要的是永久后世的利益。让众生不会去往三恶趣。
▶ 选择上士道必须依止上师。为了利益众生而发菩提心，乃至于自我的解脱，这一切都是依止上师而得来的。如果没有上师我们就不知道法的利益，不知道该如何修行正法，不知道怎么获得正法的功德，无上法宝是任何事物都是无法比拟的。
8、众生根基不同，同样听闻一个法会领受到不同密意。
▶ 非常有信心的这些老道友法师们：上师即便是在讲一个公案，其实也是一种大圆满的特殊指点。
▶ 初学者：怎么样也不明白，因为根本不明白该如何修，不知道上师的所有的密意。
所以，“佛以一音说法，众生随类各得解。”这就是佛菩萨不共的功德，也是传法上师的不共的功德和特色。
护持正念，排除障难
1、依止上师，在修行道路上勇往直前。
▶ 违缘障难的出现是可以预见的。
▶ 上师在帮我们排除违缘时，于不同时间段现不同相。刚开始都是以笑脸引导，就是害怕弟子退失，但是当我们的根基慢慢有一定的成熟，心里有一定成熟之后，其实可能都会示现黑如嘎（忿怒相），让我们快速改变自己的执着，快速放下自己的不足而最快速地成就解脱的境地。
▶ 修行是为自己而修，要让自己有弘法利生的能力，要有讲经说法，通达法义，断除烦恼的能力。如果没有去除烦恼，再殊胜的法跟我们也是不相合的。
2、什么叫正念？就是念念不忘善法的所缘，念念不忘正法的内容。
3、心不随外转。真正有智慧、勤奋的人，在工作生活学习都可以念佛、念咒、思维法义。真正的修行关键是在我们的自心而并不是观待于外境的，我们不要轻易被任何外境打倒。
4、遇到违缘的应对方法。
▶ 修行不轻言放下：遇到任何违缘也不要在困难面前一蹶不振，马上倒下。我应该更加坚定自己的誓言，应该想一想自己的目标，应该想一想善知识是怎么引导的。
▶ 忆念高僧大德：想一想古代的高僧大德经历了多少违缘和磨难，他们甚至为求到一句法都要把自己家里所有的财产变卖成黄金，然后去供养一位上师。
5、珍惜现在求法的容易，遇到违缘不轻言放弃。
以藏王智慧光和阿底峡尊者为榜样
1、榜样的力量：依靠于藏王智慧光迎请阿底峡尊者弘扬正法的事迹作为榜样。
2、纯熟自己的弘法利生，寻找自我修行的方向和目的。
3、大乘佛子的目的：寻找大乘的方向不仅仅是要了知个人的利益和修行方式，我们更要知晓在整个世间当中，每一个人不应只是自利，而同时更重要的是利他。
4、最好的利他：以坚韧和毅力弘扬佛法。
5、迎请过程（跟法本一样）。
▶ 第一次迎请。
▶ 第二次迎请。
▶ 对后人的激励。
再再忆念菩提心的功德
1、速超恶趣，成佛做祖。
▶ 教证：《华严经》当中讲到说：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”永明延寿禅师在《宗镜录》中说：“若一发心，功德无际，念念圆满十波罗蜜多。”菩提心的功德利益总体来说在《入行论》当中强调有五个方面：
▫能消重罪。《入行论》：“菩提心如劫末火，刹那轮回能灭诸重罪。”《优婆塞戒经》：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山王。”《华严经·普贤行愿品》中讲到：“假设罪业有体相者，尽虚空无法包容。”我等因为烦恼深重，所以身、口、意业的这些罪业无量无边。只靠微薄的善行怎么能够遣除呢？就需要圆满殊胜的菩提心才可以对治恶业习气，消除业障。
▫能获妙乐。《入行论》当中说：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”
▫圆满所求。如果预除种种灾难痛苦，以及遣除众生的不安，千万不要舍弃菩提心。享受种种快乐，获得圆满的所求也不要舍弃菩提心。
▫转劣为胜。《入行论》：“垢身得此将转成，无价珍宝佛陀身。”
▫得果无尽。《入行论》：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”
▶ 以菩提心摄持修持一切善法，它所获得的果报是无有穷尽的。菩提心树根深植于无边众生的沃土之中，以大悲水浇灌饶益，以六波罗蜜多庄严树干，以万行而使其枝繁叶茂，所以菩提心的花果也是层层无尽。由于众生无尽的缘故，菩提心树之果也一样无穷无尽。
总之，发菩提心概括了佛陀所说的八万四千法门甚深精华，是有则皆足，无则皆缺的教言，犹如百病一药的万应丹一般。所以，如果不依靠菩提心，依靠其他的途径是没有办法获得这种效果的。
2、最胜供养，最高修行。
▶ 菩提心是最殊胜的供养，最高的修行。
▫教证：《守护国界主陀罗尼经》当中讲到：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”
▫理证：如无著菩萨撰著的《快乐之歌》所述，为了利益众生，如果我生病能帮助他们的话，就要我生病吧。如果我出现违缘能帮助他们，就让我出现违缘吧。
▶ 发菩提心要训练：发心就像训练跑步一样，刚开始可能技巧不具足，不能有持久力，但是如果能长期不间断地训练，最后就能跑下马拉松。
▫教证：《华严经》：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”
《聚经法句》：“若无菩提心之苗，则世出世间安乐，如帝释、梵天、声缘等之安乐，若茎、若叶、若花、若果皆无由生。”所以，菩提心之苗很重要，一切的世出世间的安乐都是依它自然获得而成熟降落的。
《宝鬘论》：“欲要趋入佛果，其及为菩提心。”《华严经》：“发菩提心功德无量无边不可思议，初发心入大乘门者乃一切佛法之种子，成为不共成佛之亲因。”
3、弘扬佛法，利益众生。
▶ 时时发菩提心，引生大愿。
▶ 弘扬佛法是每一个人的责任：如果我们具备弘法的使命和责任感，整个世界的未来是非常有希望的，将变得光明万丈，佛法的光明可以普照世间。
▶ 佛教徒都要发愿：要弘法利生。
往期回顾
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
THE END