智慧从哪里来？

我们先给大家介绍下佛教的见、修、行、果，这四个当中包含了学佛所有的过程。

见就是我们的观点，通过佛教的智慧看这个世界，得到一个结论，这个结论给我们带来坚定不移的一个观点，这就是佛教的见解。

修是指修行，我们有了新的价值观和人生观以后，就要串习。因为我们内心当中这些烦恼，已经存在很长很长时间了，已经根深蒂固了。要把这些东西断掉的话，光是学一个理论，是没有用的。哪怕理论学得非常非常好，会讲、会写、会辩论，但是如果没有去修，遇到问题的时候，我们还是没有办法，起不到作用。佛经里面有很多很多的理论，它永远都属于这个佛经，不属于我们。

修行了以后，佛经里面的理论就变成我们自己的了。这样以后，在现实生活当中，我们才可以用佛教的智慧去处理很多很多的问题，断除我们的这些烦恼。光是理论还没有这么大的力量，所以要修行。

我们把自己的内心修好了以后，最后就要落实到行动当中去，大乘佛教徒主要就是去做一些利他的事情。

通过见解、修行、行为，最后达到了一个目标，这个目标就是结果。

我们之前的人生观、世界观，都停留在一个非常表面的层面上。我们看到的世界，我们以为是一个客观存在真实的东西。但是现在无论是通过佛学或者科学，进一步深入去了解的时候，原来我们看到的根本就不是世界的真相，而是自己的感官创造出来的一个东西。也就是说这个世界就是我们感官投射出来的东西。但我们从来都不知道这是我们感官的投射，也就在这样的愚昧无知当中，一生又一生轮转。

那么解决的方法我们讲过了，不是烧香拜佛，不是积累很多功德，而是智慧，《入行论》当中也讲过。但是智慧从哪里来？烧香拜佛或者是做很多很多的善事，这些对我们获得智慧，也有一点帮助，因为我们通过这些方法积累很多的功德，有了功德和福报以后，我们可以获得智慧。但这个不是直接的因素，直接的因素就是我们讲的三个字闻、思、修。

我们需要这样的智慧，这个智慧颠覆了我们的人生观、世界观、价值观。颠覆完了以后，再重新树立一个全新的观念，这个就叫做更新我们的系统。我们的大脑里面的系统，是一个非常落后、陈旧的东西，如果用它来看这个世界的话，根本就看不到真相，它提供给我们的信息全部都是错误的。

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