无论受过怎样的委屈、欺骗、背叛
人与人之间相处,很大程度上取决于“因缘”。
在中国历史上有一则很有名的故事。明朝的开国皇帝朱元璋是个很了不起的人,在位三十年。有一次,他微服私访,去到灵山寺。当时有人给他递上了一杯茶,他喝了之后觉得特别舒服,便让身边的官员找到这个沏茶的人,要给他连升三级。官员听到后,告知朱元璋,这杯茶是一个厨子沏的,意思是说,这个人没有官位,没办法给他升官。虽然朱元璋听出了这话中的意思,但仍坚持要给厨子升官。
官员听到后,便低声发了一句牢骚:“十年寒窗苦,何如一盏茶。”大意是,我寒窗苦读十年才谋取了一官半职,但这个厨子只用一杯茶就封了官,这也太不公平了。朱元璋听到后,便续上了后半句:“他才不如你,你命不如他。”意思是说,从才华方面来讲,这个厨子不如你这个秀才,但你的命不如厨子的命好。
这不仅仅是古代流传下来的一则故事,事实上,我们身边也在发生着类似的事。可能在座的领导就有过这样的经验,有些人跟着你干了很多年,但你从来没有提拔过对方,也没有给他加过薪,而有些人,才跟着你干了没多久,但特别受赏识,得到了很多关照。
朱元璋曾为生计所迫,在寺院里出家,在明朝的历代皇帝当中,他的佛缘比较深厚,他诗中所提到的“命”,其实就是我们所谓的“因缘”。实际上,在座的各位在处理问题时,一方面要了解其中的因缘,同时也要考虑法律规定,这时,大家需要有一定的智慧,才能秉持公平与公正。
法律强调人人平等,但我觉得佛教所讲的“业”和“因果”更平等,因为没有任何人可以超越业和因果。“善有善报,恶有恶报”的因果法则并不是只对佛教徒才有效,它适用于所有人,而佛教只不过把这样的自然法则直接宣讲出来。
《善恶因果经》中提到,阿难尊者曾问佛陀,世间非常不公平,有些人长得十分好看,有些人长得极其丑陋,有些人非常强大,有些人特别脆弱,有些人生活贫困,有些人衣食无忧,有些人身心极其痛苦,有些人却享受幸福快乐,这是为什么呢?佛陀说,其实他们都在感受各自的果报,看似不公的生活境遇,实际上源自每个人不同的业。比如说,好看的人,是因为曾做过很多善事,积累了很多善业,而长相丑陋的人,是因为曾做了很多坏事,积累了很多恶业。事实上,每个人在业和因果面前都是平等的,造的业不同,所感受的果也就不相同,相信大家多少可以理解这一点。
为什么有些人会锒铛入狱,而有些人却能步步高升?其实也是这个道理。从师范学校毕业后的二十多年里,我的同学中,有人犯法进了监狱,同时,也有人当上了领导,得到了很好的待遇。表面上看来,生活好像不公平,同一位老师教出来的学生,生活境遇竟如此不同,但实际上,这取决于他们所造作的业。“因”不同,“果”上便会有差别。一个人因为干了坏事,所以才会进监狱,另一个人对工作兢兢业业,后来才获得很好的地位,享受生活。
当我们站在“业因果”的角度分析社会上的种种现象时,就会恍然大悟,原来佛教里面所提到的“业网”是生命中最大的“网”,遍布一切角落。业和因果并不需要我们刻意地去操作什么,它是一种自然法则,但可惜的是,很多人都不懂这样的道理。这就像毒药会让我们生病,妙药会令身体健康,但多数人却不懂得如何区分毒药与妙药,甚至还觉得毒药好吃,拼命地吃,最后果报现前时,就无比后悔、痛苦万分,但这时已经无法挽回局面了。
我去过很多监狱,与看守和服刑人员都有过交流。我听说,有调查发现,有信仰的罪犯相对比较少。可见,我们有必要把道德、宗教作为内心的一种约束,这样一来,行为上就会有一个底线。例如,如果懂得造恶业对今生、来世很不好,自己就会在心里给自己提个醒,行为上自然也就有所约束。虽然法律也是一种约束,但它比较被动,力量也比较微弱,如果每个人内心都有信仰,能够主动约束自己的行为,很多事情都能防患于未然。
如果你在社会上有一定的权力和地位,或者有一定的智慧和能力,希望你能秉持公平、正直的品质。按佛教的观点来讲,公平、正直的人,身边会有很多白法护法神相助,这听起来就是一件非常不错的事情。
如果我们能在日常工作中秉持公平、正直,很多因缘就会自然而然地聚集,虽然你可能暂时看不出它的意义和效果,但将来也一定会感受到真实的利益。此外,如果能秉持公平、正直的态度,即使事情没有圆满,良心上也能过得去。当大家步入老年,回忆自己生命的旅程时,会庆幸自己做了有意义的事情,把这一段生命当作光荣的历史。有智慧的人应该把握这一生,做到问心无愧,并尽量地为社会、为人类做一些真正有意义的事情。
人活在这个世界上,不仅仅是为了繁衍后代,过上幸福美满的生活,更重要的是,我们要为身边的人,甚至为全人类带来一些真正的利益。对于那些受到法律制裁的人,正在经历种种身心痛苦,我们更应该尽力去帮助他们,给予他们一些机会。当一个人有钱有势时,往往很难看到身边需要帮助的人,但如果我们能用权力、智慧帮助他人,哪怕仅仅帮助一个人,哪怕仅仅提供短时间的支持,哪怕只能解决他部分的痛苦,都非常有意义。
摘自索达吉堪布演讲
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