善知识犹如黑暗中的指路明灯，遇见一位具德上师，并且依止其学习、修行，乃至获得证悟，这是每一位修行人最渴望的事。“上师与弟子篇”解答了关于上师与弟子之间的种种疑问，愿弟子们都能与上师心心相应，并藉由此殊胜因缘，见到自己内在的真正上师。

主持人：思考世界，阅读自己，欢迎收看《慧灯·问道》，今天我们要谈的话题依然是“上师与弟子”。欢迎慈诚罗珠堪布与现场观众，大家有什么问题，可以进行提问。

观众1：堪布您好！我的一位朋友与他的上师在一起时，心里会不由自主地挑上师的毛病，甚至产生邪念。他自己也知道这样非常不好，过失很大，却无法控制自己。请问堪布，如何才能消除对上师不好的念头？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这个问题可能有几方面的原因。有些师兄不仅是对上师，对佛菩萨有时候也有这样的邪念，其实这样的念头并不是他自身的想法，他本身对佛菩萨确实是有信心的，但在一些特殊情况下，他就会对佛菩萨产生邪念，自己很害怕却又控制不了。这有可能与一些其他的力量有关系，所以这个时候应该念莲花生大师的心咒，修莲花生大师的法，会有很大的帮助。

另一个原因，也许这位上师确实有一些问题，而且这些问题被这位师兄发现了；发现之后，这位师兄即看不惯又说服不了自己，于是就产生了一些不好的想法。如果是这样，他可以与这位上师适当保持一点距离，这样可能会好一些。

观众2：堪布您好！生活中，当遇到困难时我也会祈祷我的上师，但是觉得并没有好的转变和效果，所以我现在对祈祷上师有一点失去信心，您可以给我一些建议吗？

堪布：谈效果，首先要清楚对上师祈祷后，真正应该给我们带来的效果是什么。以修行方面为例，如果你的出离心、菩提心，以及对上师三宝的信心、对因果坚定不移的确信等方面有进步，那应该是你祈祷上师后得到了加持，产生了作用。当然，生活工作方面如果出现问题，大家也会去祈祷上师三宝，也会有帮助。但如果当下就要得到帮助，当下就要改变，当下一定要看到效果，这种想法可能是我们自己的心太急了，不一定当下就能见效。所以要懂得这个道理，不要失去信心。

感觉祈祷上师没有效果，另一个原因可能是自己的信心还没有达到这样的程度，所以暂时没有变化，并不等于上师没有加持或者祈祷没有效果。

主持人：想请教您一个问题，有时候问题没有按照我们的想法发生转变，这种“没有转变”有没有可能恰恰是上师对我们的加持，需要让我们经历一些事情之后才会有新的发现？

堪布：这种情况当然也有。我们遇到一些眼前的逆境，比如生病或者不顺利，就会希望这些尽快过去，不想面对。如果当时我们祈祷了上师或是佛菩萨，事情很快得到解决，我们会认为这是上师的加持、佛菩萨的加持。但是有时候，这些逆境没有一下子就过去，我们可能还要在其中挣扎一段时间，那么究竟哪个才对我们有利，单看表面的结果并不能判断。

我们总是希望生活中不要遭遇任何不顺利的事情。但是，到底一直都顺顺利利好，还是发生一些不顺利的事情好？实际上真正从修行的角度来看，这是不确定的。不仅是修行，很多其他的事情也如此。我们当下的想法，认为某种情况是好的，实际上未必一定好，可能过了三年、五年以后，我们自己也许会发现，正是因为当时的“不顺利”，才有了现在的进步与改变，那个时候才会认识到当时这件事情的重要性。这样的情况也会有，但也不是全部。

主持人：正如堪布所说，祈祷上师后，不要抱着急切的想法，希望事情迅速得以解决。不妨等一段时间，也许过后再回首，就会明白这些逆境反而是一笔人生的财富，或是修行的助缘。

堪布：是的，有这样的可能。

观众3：经常听师兄说，见到上师的时候一定要发愿，因为特别容易实现。我有两个相关问题想向您请教：第一，我们应该发什么样的愿？必须跟修行有关系，还是生活方面的愿也可以发？第二，发愿一定要说出来，还是在心里想想就行？

堪布：首先，发愿的时候说不说出来都可以。

其次，对上师以及一些特殊的对境，比如五台山、峨眉山这样的圣地，或者一些特别殊胜的法物，比如佛的舍利子、舍利塔，面对这些对境发愿确实很容易实现。另外，比如自己戒律清净，平时注意积累福报等，这些也是实现心愿的一些自身条件。所以你听说的这些都是对的，在上师和真正的善知识面前发愿，与平时我们自己发愿是不一样的，功德或者效果也不一样。

至于应该发什么样的愿，只要不与杀盗淫妄等恶业相关，任何愿都可以发。从大乘佛教的角度讲，首要就是发菩提心，其次你自己有什么心愿也都可以发。

观众4：堪布您好！上师给的东西，如果别人特别想要，是否可以转送？有师兄说，上师给的东西有缘起和密意，是不能随便赠与他人的。请问堪布，是这样吗？

堪布：这不一定。上师送给你的东西，你愿不愿意送给别人，要以你对上师的信心来决定。如果你对上师非常有信心，那么上师给你的任何一个东西，你可能都不愿意送给别人。但是一些时候，你如果从利他的角度，把这个东西部分的分享，乃至全部送给其他人，也是可以的，一般情况下也没有什么问题。

观众5：听一位师兄说，有一次他生病非常痛苦，他的上师就把这位师兄的痛苦转移到了自己的身上，之后这位师兄的病就好了，但他的上师却病了。请问，上师真的可以这样代受弟子的业障吗？如果可以，为什么很多师兄还有那么多痛苦，但他们的上师并没有减轻他们的痛苦？

堪布：是不是他自己的病治好了，然后把病传染给了他的上师？（众笑）

我想一般的情况下，这个不太可能。当然，像米拉日巴大师这样非常了不起的成就者也有可能，但一般情况下不太容易发生这种情况。

主持人：这是不是要看上师证悟的境界，来判断有没有可能发生这样的事情？

堪布：这个很难，把别人的病痛直接移到自己身上，这是很难的。

观众6：堪布您好！现在有很多学佛师兄喜欢称呼您为“慈爸”，喜欢称索达吉堪布为“索爹”，大家觉得这样很亲切、很温暖。但也有一些师父说这样称呼很不恭敬，会有很大过失。请问，我们可以这样称呼您吗？

堪布：这没关系，本来就是“师父”，“父”跟“爸”不就是一个意思吗？

主持人：有的时候还有师兄会称您为“慈师”。但一些师父会严厉地说：“怎么能这样称呼呢？应该使用全称。”

堪布：这样称呼可以的，这样更好！“慈”就是慈悲，“师”不就是师父嘛！太好了！

主持人：有道理，“慈悲的师父”！

观众7：堪布，我的一位女性朋友依止了一位活佛作为上师，这位活佛希望我朋友做他的明妃。活佛说这样一方面能够帮他发展弘法利生的事业，另一方面也能够帮助我的朋友提升修行境界。这位活佛有很多弟子，我听起来觉得挺奇怪的。请问堪布，这种事靠谱吗？

堪布：这种说法我觉得非常不靠谱，很离谱的。“明妃”就是妻子，意思就是这位所谓的“活佛”想让你朋友做他的妻子，并对他的弘法利生有一些帮助……从客观角度来讲，如果你的朋友很有钱，这位“活佛”是不是想让你朋友成为他的妻子以后，用你朋友的钱去做一些什么事情呢？除此以外就没有什么可能再帮助到他的地方了。

说这种话的人很多，我们经常也会听到，我觉得这种说法多数都是骗人的，大家听到这样的话千万不要去信，一定要拒绝，离说这种话的人远远的，越远就越安全。

观众8：堪布好！我觉得自己这一世是造了很多罪业之后，才遇到上师并开始依止和修行的。是否有一种方法能够在生生世世当中以最快的速度被上师找到，然后依止他修行呢？

堪布：如果是想生生世世中遇到密法的上师，那么这一世中在我们找到上师后，做到不犯密乘戒，并且平时自己多修上师瑜伽，这样就可以实现。

主持人：通过发愿有可能积累这样的因缘吗？

堪布：也可以。

主持人：刚才这位观众提的问题非常关键。如果没有上师，修行之路是无法继续的。但是也存在很多刚开始闻思修，甚至还没有开始闻思修，只是知道“上师”这个概念的佛弟子，他们既不会修上师瑜伽，也不知道出离心、菩提心，对他们来说应该如何做，才能更快地找到跟自己有缘分的上师呢？

堪布：实际上，上一世与他有缘分的上师（也就是他过去的因缘）已经决定了他这一世一定会找到自己的上师。就像当年米拉日巴大师找到玛尔巴大师一样，他是一定能够找到的！

如果他目前还不会修上师瑜伽等修法，也可以通过发愿来实现：希望自己生生世世能够找到大乘佛教的善知识。其实佛在很多大乘佛教的经典当中，都鼓励大家要这样去发愿，这也是寻找上师的一个非常好的方法。

主持人：有一种说法，很多时候不是弟子在找上师，而是上师、佛菩萨拿着“放大镜”在找弟子，看到根器合适的弟子，会给予他们一些加持，并成熟师徒的缘分，是这样吗？

堪布：佛当然是这样度化众生的。佛时时刻刻都在观察众生的根机，只要有众生根机成熟，佛就会出现。但是，佛的出现并不一定都是释迦牟尼佛那样“十二相成道”的形式，而是以善知识或者其他形式出现在我们面前。

所以佛菩萨会寻找众生作他的弟子，他来找我们，然后让我们获得解脱，这种情况是有的，在佛经里面也讲得很清楚。

主持人：谢谢堪布！今天我在来节目现场的路上听到一首歌，歌词是“恩恩怨怨，生死白头，几人能看透……”人生苦短，世间人却追名逐利，在漫漫长夜当中挣扎。所以能够找到一位上师，这位上师又可以带给我们佛陀的智慧，果真如此，内心当中就是两个字：真好！

希望每位师兄都能找到跟自己心心相印的上师，生生世世跟随上师修行，直至达成最终的目标。

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初见上师就痛哭流涕，莫非有特殊缘分？

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