如何思维尘世之琐事，名声财产都没有实在的意义，短暂的心当下要改变。应该虔诚地修持精藏的精华秘密的正法，就象出离心，菩提心、无二慧等。

本来人生是这样的，按世间八法的一辆车，不管从长远当前看，有些意义不大，这时产生一种出离心，人生可能要转弯。

很快的时间中要转弯。要好好修行正法，不要再迷乱了。

妙龄韶华宛如夏日英非常美丽，昳丽娇容瞬若冬天的彩虹或者夏天的彩虹，一瞬间就没有了。

青春变化非常快，夏天的花几个月就没有了。容易凋谢，容貌……有的人拿照片来让我加持， 说这是我年轻时的样子。我怎么加持呢？人怎么变化这么大，人生就是这样啊！

年轻人不管怎么样，要比老年人好看多了。比如可以在软件上让自己变化二十年后的样子……我也玩过，大多数与自己有点相同。

我们的寿数非常短促不会久长，人生是无常的。

有人认为年轻很重要，可能心的善良和心的菩提心很重要，是永远的。如果心善良，是可爱的；如果不善良，外表特别美丽，也没有实在的意义。

真正的发心，依靠外貌，提升自己的价值观，也很难说的。

因为我们逃不过无常，所以要懂得人生的真相。

上日见，下日又不见，下日见，明日又不见，这在《法界因缘经》中讲过。

这时你的容貌青春可能荡然无存，所以有利益的正法是很重要的。拥有人身时要得到真正的价值。一方面不堕落，一方面短暂 的人生中帮助别人。

一方面好好修行， 一方面利益众生。

这就是我们的人身在青春无常方面的教言。

这是苦乐方面的教言。

我们苦时希求幸福之良方，生病时喜欢吃很多药，一般身体不好时喜欢吃药，身体好的话连药瓶都不会看。

关在监狱里想解脱 ，饿时想吃饱。快乐时担愁苦之临降，永无逃离希忧的险关，很多人快乐时害怕痛苦，痛苦时担心……有的人一直在努力 ，想我扛几天，应该没有什么问题。

正在成功的时候，特别担心，担心网络黑他，或者出现什么危机……所以我们的人生在希望和担忧当中。如果这样的话，没有什么实在的意义。

《入行论》中说，故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生？

当然这是证悟法无我的境界，对我们有点困难。但希望与担忧共同悟道，共同相伴，这也是修行人用的方法。

不管希望也好担忧也好，比较随缘，命中有什么……如果对众生有利益，苦一点也可以……痛苦减少，快乐增加。

这里说了很多人的心态。苦的时候希望解脱 ，乐的时候希望绵绵不断。

但人生是此起彼伏，弯弯曲曲，并不确定。有苦肯定有乐，有乐时肯定有苦。

因此我们很好地修持妙法，菩提心、出离心等……这里有几种修法。

这里讲身体的无常。

无论如何珍爱身体，但它是痛苦的因。《四百论》中说，人的大多数痛苦是依靠身体产生的。

无论如何修饰装扮，都是不清净之本体，不管整容未整容，用品牌香水，再怎么样，身体里面是怎么样的，是由什么因素组成的，我们都清楚。

如果去尸陀林看就知道，我们所爱的身体就是这样的。所以说，无常之身体也没有丝毫实有的实质。

《中观宝鬘论》等讲过，我们人身是不净物，但人们喜欢表面的赞叹赞美来执著，实际上不管是好看的不好看的身体，基本是一样的。

有时候人的身体真的很奇妙的，我们应该想到，我看痴狂呼呜满天下……

自迷痴狂徒 呜呼满天下

         ——《入行论》

寂天菩萨说，我们伤害身体的利器，有什么用？世间人那么愚痴，三十多种不净物的身体修饰美化，真是可笑。

我们看电视 电影，看得多的是表皮部分，赞叹的部分。皮肤如何好，头发如何好……如果反过来说，不管是电视电影中， 如果真相暴露的话，可能有的人会过午不食。有的人去尸陀林，不想吃饭，因为当时的场景一直浮现在面前。

一些媒体有一些目的， 一直赞叹身体，其实佛教并不是特意丑化、恶魔化，分析身体时，是以非常公正的智慧观察 ，不得不承认某些道理。

人们特别喜欢打扮重视珍爱也仅此而已，只有几十年，再好的身体也不过什么……

财富方面：

大亨身处富位尚且抱怨，穷汉身处贫地也是呻吟，每个人皆为痛苦包袱特别累，喘不过气来，在轮回之中永无愉悦的时候。有的人以为有快乐，没有经过观察是这样的。但真正观察 ，富人在富人的位置会哀号，   

胜者为意苦 劣者从身生

即由此二苦 日日坏世间

         ——《中观四百论》

上等的人物，身苦方面没有，比如工人的苦恼没有，但心里有苦；小人心里的痛苦也有，但主要是身体的苦。

你们可以看看，贫穷的人以为有钱的人一定幸福，长得好看的人一定幸福……当你真正接触时，有些富贵的人也是伤心痛苦。穷人更不用说了

五趣之中无安乐 不净室中无妙香。弥勒菩萨也是这样说的。

人生中痛苦还是多一点，我去非洲感受很深的。我特意找了一些老乡，他们也是一样的，平等的位置上也是一样。我问了一个，他说没有吃的、家里的女儿……特别不平等……其实和我们是一样的。

真正有一些，不管贫穷富贵，身体心理没有痛苦，也许是修行人。

不依靠外境，通过内在的证悟得到的快乐，也许是快乐的。

总之外境的苦乐之显现，皆为自心奇特的幻变，内心影像如实而外现，这些显现实际也并不是入于内的。我们的苦乐全是心的变化显现，于镜子中出现各种影相，不是外在的色法来到镜子中，而是镜子的因缘而显现。

依靠外在的因缘，我们内在的感受展现而已。

麦彭仁波切在《君规教言论》中说，愚者的苦乐，由外在的因缘而产生，如同大海的波浪；智者的快乐和痛苦，认为是内在的影现，通过观察 ，不在外面，应该在自己。

我们看到，条件好的人，也是很痛苦的。

因为富贵的人要求很高，包括孩子读书，一般的学校不行，标准特别高，这样也是很痛苦的。贫穷的人更不用说了。同样的道理，内在的心外现时，也有很多痛苦。包括世间中，很多人，这种标准，并不是自己内心的一种标准，而是公共的社会认可的标准。

比如电影中有世间最好的妈妈、标准的妻子……有的人就会认为，我的妈妈并不是最好的，最好的应该是在电视上的，于是对母亲恨之入骨。有的人认为好的丈夫是电视上的那样，所以因为不满意而恨他……这种价值观，无法获得平衡。 

因为媒体有吸引眼球的特殊目的， 策划之后以语言来包装，变成了这种价值观，于是人们痛苦、焦虑、抑郁。

作为修行人，当然外在的显现起作用，依靠外缘的作用，但根本的是依靠内心，如果内心淡定，外在显现对内心波动不是很大。

这是很甚深的教言，后面有一些大圆满的教言，初学者可能听不懂，可能听不懂好一点，哇，我都听不懂……如果听得懂，就会觉得这有啥可听的……

在教言集中，根登群佩的教言在其中。

内外的这种观心，通过如理思择，则通晓苦乐根本心，心的根本阿赖耶断绝时，迷乱现境除了雾霭烟云外，是不真实的，真实的是具足法性义的虚空。

苦乐都是如同阿赖耶中显现的雾一样的，一旦消失时，虚空界就会显露 。

所以内在的法界自然本智，是当外在消失之后的本面，如虚空般的心的本性是如此。

真正有大圆满的见解的人，安住于本性中， 虚空中各种波涛全会消失。

所谓之有是假立的非真实，所谓之无也是虚幻性非真实的，改为“心性本为圆满正等觉，不被彼等假立所杂染”。

有是不真实的，藏文中用“萨绕哈达”，执著为有是迷乱，执著为无更是愚昧的。

所以有的假立法，在正等觉的心中，有也没有，无也没有。

没有修过中观的人可能不懂。可能觉得有就是有无就是无，其实不是这样的。迷乱的心前，以为有和无是存在的，但以智慧观察时，有和无都不成立，都成为无有。

有不存在，则观待的无也是不存在，就象左和右、东和西一样的。

小时候我们习惯为有，以佛教的观察 ，有和无都不存在，都是假立的， 这就是心的本来面目。

不是善不是恶，不是有不是无，不是好不是坏，已经通达这种平等的心，就是心的本来面目。

前一段讲一些密法和中观，会真正对心有所认识吧。有的话不对，无也不对，二者相违，除此之外，语言不可说，心不可想，就是不可思议。这种法可能稍微会明白一点。

我们可以按荣素班智达的说法，安住其中。

是和非的妄念如水之涟漪波涛，频频泛起此等的众生、妄念纷飞的……在无缘之中自然安住的时候，趋至法界本始的大海。就象水哗哗响一直有波纹，一旦汇入大海，所有的波涛没有了，无比平静广阔美丽。

我们有时开心得不得了，如天人一样。痛苦时獠牙毕露，泪水血水都流下来了，就象魔鬼一样的。

这种苦乐不定的波纹，真正融入大海时，就是无苦无乐，就象济公就象一些大成就者的境界一样。

根登群佩在牢狱中讲了很多道歌。我们藏传佛教中有一些大德以种种因缘被开除被关押，都有很多这样的奇妙的境界，很精彩，很好的 。

我们修行的人，不要对世间太执著。太执著的话……

（你找什么？送出去了是吧？我也有点热……）

我们虽然到不了这种大海一般无苦无乐的境界，但我们希望，在人生中遇到什么样，都能接受。不要自我毁灭，非常抑郁焦虑痛苦。

在人生中有些是可以想不开的，有些事没有什么想不开的，好也好不了什么，在轮回痛苦当中；坏也坏不了什么……要正确对待。

总之境现乃为心幻化，心则本空无基而离根，但很多众生对无基之法执为我和我所，所以一直漂流在轮回大海中。

一切是心的幻化，心也是远离一切戏论，但众生有四种颠倒，执为我和我所，所以无始来一直漂泊，

如果没有修行，将来还是要不断漂泊。所以该忏悔忏悔，该念诵念诵，临死时比较清白比较舒服地离开……轮回确实是苦的，没有学佛前，觉得佛教说得那么悲观 ，我是乐观主义者，可是乐观主义者在病时、死时还是不会乐观，乐观不是永远乐观。

要明白，最好认识自己的心性，如果不能，也要打好基础。

我觉得现在很好，有这样的法门，如果有一点点因缘错过，可能擦肩而过，不得解脱 。遇到的话，最好不要退失信心，这是最可怕的。 修行懒惰一点也不要紧。但永远抛弃的话，是一生中最大的损失。

有的人觉得自己失业了、失败了……也许是可惜的，也许依此让你回到本位……也许我和你们不同，从小在三宝的氛围里长大，即使有一些出家人，居士，因为现在各方面不象以前那么精进，但一直保持还是很好的。

我想法王如意宝的加持力，凡是“圆”字辈，在很长时间中，道心不容易 退吧。 这是一种缘起力。

有的弟子多姓智，后来看到很多人，道友不容易退……也许有这样的缘起。

我希望大家的道心不要退。

最后两个偈颂。

我们不求外境，直视自心之当下，这样可以现见无可言说心的自性本体，则获佛果道路不遥远。

诸法实相者 心行言语断

         ——《中论》

真正实相无法以语言描述，以分别念说，这是真正的开悟。

意思说不要整天往外跑，如果没有特殊的目的，最好不要到处跑，个人如果去哪个上师那里也可以，如果组织那个这个，有一定的危险性。

一方面交通有危险性，一方面善知识需要观察 。

所以建议，在道场学会中，自己去哪里是自由的，但组织性的法会、学习……不得到赞叹。尤其在法会和一些场合，搞各种宣传。

个人我也是这样的，任何发心传法，不要在其他的道场中，他们有自己的管理，去的话，这是不太尊重的。国外的对很多这样的事情，要经过对方同意才可以。

所以心往外散不是很好的，自己当下的心，当下看看能不能认识。

我看到法王如意宝讲过麦彭仁小戏发讲过的《老狗吐金》，应该在南山讲的，有的道友应该有印象。外观百法不如内观一法。

外面的世界上，各种法的观，不如当下的一观，内观。

要当下修行，得到的法，要自己去修行。再怎么乱跑，有生邪知邪见的危险性。

依彼三根本尊之加持，很快的时间中愿能迅速证悟大圆满大空性大般若波罗密多，发愿，希望三根本，上师本尊空生，上师莲，本尊文殊，空性作明佛母，益西，垂念，在最快的时间中，通达空性的法，最快的时间获得本净大圆满王位，可以利益无边无际的众生。