学习笔记｜《前行广释》第20课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

一、广说：己二、佛已说法

（一）反面说：未说法众生不得利益

1、佛未说法

2、大德未说法

（二）正面说：已说法应生欢喜心

二、广说：己三、佛法住世

（一）反面说：圣教空世

（二）正面说：佛法住世

三、劝诫：了知佛陀说法，佛法住世很难得，好好利用人身，闻思修行

展开分析

一、广说：己二、佛已说法

（一）反面说：未说法众生不得利益

1、佛未说法

（1）略说：佛虽出世但未说法，众生依然不懂取舍

（2）广说：

① 总说

② 例说：我等大师释迦牟尼佛四十九天未说法，后经祈请转法轮

③ 结论：纵然佛已出世，但若没有说法，众生也难以得到受益

（3）劝诫：修行的重要性

① 正说：要救护众生，必须生起佛法智慧，务必要修行（由果推因）

② 如何做：

A、应舍之行为：不需要前行，直接趋入最高修法

B、应取之行为：对基本道理再再修持，得到感觉为止达到的标准： 以《悲华经》教证为例，应生起之心

2、大德未说法

（1）正说：诸位大德没有展开讲闻事业，也很难直接利益众生

① 例说：与法王同时代的很多大德没有广传佛法（相合于“诸位大德没有展开讲闻事业”）

② 比喻：没有老师讲课，孩子们不可能无师自 通（相合于“很难直接利益众生”）

（2）公案：美德嘉那尊者去藏地救母

① 公案内容

A、尊者母亲投生青蛙，被困灶石中

B、赶赴西藏救母，翻译患急症去世

C、孤身漂泊到康区，在那家当仆人

D、尊者后续的两种说法

② 公案意义

A、旁述：尊者生平

B、公案表达的直接意义

a、总说：纵然这样了不起的大成就者，没有传法的话，藏地和那户人家都没有得到什么利益

b、分说：

a1、“没有传法的话，藏地和那户人家都没有得到什么利益”

• 例说：成功超度母亲，没有广利有情

• 原因：阿底峡尊者感慨西藏人福报浅薄

a2、“纵然这样了不起的大成就者”

• 例说：因美德嘉那尊者在藏地圆寂，阿底峡尊者同意在藏地圆寂

C、公案表达的间接意义

a、译师的重要性（如果美德嘉那尊者的译师没有去世，也不会发生后来的事情）

b、上师的重要性/很多人认不出真正的上师（就像藏地那户人家）

a1、正说：法需要上师和译师

a2、例说：被埋没的拉雪堪布

• 讲法者：拉雪堪布非常希望传授佛法

• 闻法者：很多人爱追随口头漂亮的人

• 补充：老修行人的内证功德不可思议

c、结论：真正的上师和译师很重要

（二）正面说：已说法应生欢喜心

二、广说：己三、佛法住世

（一）反面说：圣教空世

1、正说：佛法住世期圆满，与暗劫无有两样（圣教空世）

• 劝诫：应对佛法生起珍惜之心

2、具体阐述：（圣教空世）除了偶尔有独觉出世，根本不存在讲闻修行

• 劝诫：应对加行法生起定解

（二）正面说：佛法住世

1、总说：佛法住世期的几种说法

2、别说：普巴派的观点

（1）定义：释迦牟尼佛的教法为何叫“普贤密意圣教”

（2）住世时间：

① 略说：

A、果期：一千五百年

B、修期：一千五百年

C、教期：一千五百年

D、形象期：五百年

② 详说：

A、果期：佛陀在世及涅槃后不久，得果比比皆是

B、修期：藏汉成就者众多

C、教期：眼下正值五浊恶世，但教法证法仍存在于世，处于教期

• 别说：什么叫五浊恶世（时劫浊、众生浊、寿命浊、见解浊、烦恼浊）
  

• 劝诫：拥有良机时一定要行持善法（例说：藏族喇嘛）
  

三、劝诫：了知佛陀说法，佛法住世很难得，好好利用人身，闻思修行

因为他们没有放弃我们

佛陀的教法流传至今没有隐没，但是对于从小生活在城市中的我们来说，别说系统的闻思修行，就连很多基本的佛理，大多数人也是处于一窍不通的状态，甚至因各种教育的影响对佛教有种种深深误解，这种现象在我们身边比比皆是。虽说我们处于贤劫释迦牟尼佛教法住世的时代，但是就身边的状况来看，在没有遇到善知识讲闻佛法之前，尽管偶尔可以听到佛的名号，但没有真正的闻思修行，和生活在暗劫几乎没有差别。

而我们命运的转折是在不自知的情况下悄悄进行的。远在喇荣的大德，因为他们的努力，让这么多人的命运从此得以改变，如果没有法王如意宝创立了学院，如果没有上师把藏文翻译成汉文，恐怕我们现在仍然终日忙忙碌碌的生活在自己的固有世界里，根本不知道解脱为何物。城市中的居士居然学习到了大圆满法，居然学习到了五部大论，这在历史上是有多罕见。

而这一切，不是因为我们自己有能力，有本事，完全是因为上师没有放弃我们。是因为他们努力创造各种因缘让我们有条件接触佛法，闻思修行，我们现在才能够对人生有了重新理解，重新梳理的机会。想到这里，内心的感恩之情不自觉的油然而生。而这种因缘到底能够持续多久，能否伴随我们一生，谁也不能肯定。所以，在佛菩萨伸出他的手努力想拉住我们的时候，我们也要紧紧拉住他的手，再也不松开。

鉴别的能力，你值得拥有

世间上有很多充满悲心、慈心，有非常好的境界的老修行人，就像拉雪堪布一样，是真正的能给我们带来利益的上师，但是这样的修行人竟被埋没了这么久没有传法，真是太可惜了。归其原因，上师说的是，现在很多人往往追随那些口头上讲得非常漂亮，内容却很空洞的东西，而对那些具实修实证的人不屑一顾。

佛法是深奥难测的，正因为如此甚深，一般的凡夫人难以通达，一个外行很难分辨出谁说的是真，谁说的是假，容易被表面的说辞所迷惑，其实自己根本判断不出来讲法者讲的到底是不是真正的佛法。只有和讲法者类似或者比他段位更高的人才能知道他说的是什么，说的对不对，就像只有上师才发现了拉雪堪布其实是位大德，只有大德才能发现大德，其他人因为闻思修不足，连发现的眼光都没有。

那对于如此悲催的小白们，还有没有方法能让我们鉴别出真正的如意宝呢？其实，虽然说内在的功德我们看不到，但是其身语必定会反映出内在的境界，听其言——不仅听他讲什么，更要思考他为什么这样讲，目的是什么？多问自己几个为什么，就能够发现讲法者是出于真正的无私悲心还是怀有私人目的；观其行——心态会流露到行为上来，一个内心非常调柔，充满悲心的人的行为，肯定和充满贪嗔痴的人不一样。除此之外，还要多多提升自己的闻思修水平，提升了佛法智慧，也就自然提升了识人的智慧。

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B07

档案编号B01020-定解B06-001