《离幸福很近》学习笔记｜20.观音心咒之功德
脉络梳理
简略分析
引言
一、观音心咒在藏地的弘扬状况
二、观音心咒之功德
1、观音心咒传承缘起
2、分说观音心咒、名号之功德
三、在生活当中去诵持
1、劝大量念诵观音心咒；
2、劝佩戴；
3、破除宗派、地域成见；
4、弘扬转经轮。
后记
引言：缘起
这次没有其他法本，只是依照大乘经论的教言传讲。最近我也比较忙，没有时间特别准备，本想讲完《禅定品》后开讲《智慧品》，但中间可能有段时间讲不成，所以就先讲个观音心咒的功德。
一、观音心咒在藏地的弘扬状况
1、上师从小就对观音法门有非常深厚的感情，也有极其强烈的信心。
2、藏地基本上家家户户离不开观世音菩萨，观音心咒是人人都离不开的咒语。
二、观音心咒之功德
1、讲述《佛说大乘庄严宝王经》观音心咒传承缘起。
2、分说观音心咒、名号之功德。
1）净除罪障
无垢光尊者说：“仅仅听到此经（《佛说大乘庄严宝王经》）的名字，也不会堕入恶趣，并能消尽罪障。”《莲冠续》中云：“仅仅一诵、一作意或一接触嗡玛呢巴美吽，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。”
2）遣除违缘
上师如意宝在课堂上要求大家一起念诵观音心咒或观音名号，当下遣除违缘。
3）获得解脱
《宝箧经》云：凡听闻六子真言“嗡玛呢巴美吽”者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。
《具义索经》云：“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。”
麦彭仁波切在《百咒功德》中说：“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”
印度80岁老人念诵1亿遍观音心咒而获得了长寿持明的果位并往生。在将死旁生、亲友旁边念诵观音心咒，此举对于这些众生会有非常大的利益。
4）人天护持
《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。”
5）得到一切世间出世间功德
松赞干布所著《嘛呢全集》讲授了观音心咒和观音菩萨的功德。嗡玛呢巴美吽，实际上是五部佛的种子，它能摄持世间和出世间的一切功德。
6）积资得福
《法华经》云：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。”《十一面观音神咒经》，里面说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”
7）远离三毒
修行人的功德，应该依靠诸佛菩萨的名号来增上，烦恼也是依靠诸佛菩萨的名号来断除。
上师劝男居士念观音菩萨名号遣除感情上的烦恼。《普门品》云“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
三、在生活当中去诵持
1、劝大量念诵观音心咒；
2、佩戴观音心咒或者观音像；
3、破除宗派、地域、念诵方法的成见。
1）观音心咒非藏传佛教、密宗专属，《宝王经》非专对藏族宣讲；
2）汉传佛教中很重视念阿弥陀佛，观音菩萨也应该要念；
3）“嗡玛呢巴美吽舍”也是正确的；
4）通过老婆婆错念观音心咒得加持的公案说明信心比发音重要。
4、弘扬转经轮
汉地早期的转经轮称为“轮藏”。《释门正统》、《神僧传》等汉地经典记载“轮藏”的来源与功德，破除某些汉地修行人对转经轮的邪见。
后记
上师要求闻法两三个月之内至少念满十万遍观音心咒。
重难点分析
1、念诵心咒关键在于发音标准吗？
答：关键在于清净心和信心。公案：老婆婆发音错误但因清净心、信心、欢喜心而有殊胜感应，后被纠正发音后，因心生懊悔等感应消失；教证：玉琳国师：“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”所以最关键的是心。
2、有人认为，假如经中说有些问题佛陀都不知道，那佛陀就不是全知了，或者这部经典是假的。对此，你怎么看？
答：如此言说无疑是在造作诽谤经典的极大恶业，这是因为不知道佛陀说法的密意，却又轻下断言的愚痴行为所致。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，常常示现：这个功德，我不知道，你要问某佛、某菩萨等等。
本课教证
1. 《十一面观音神咒经》说：“若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”
2. 《法华经》中佛陀告诉尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号字，复尽形供养饮食衣服、卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。于百万千亿劫，不可穷尽。”
从这个角度看，持诵其他菩萨的名号根本不如观音菩萨。所以，大家平时走路、坐车、饭前饭后，应该多念观音菩萨。
3. 《普门品》中说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
作为修行人，我们相续中的功德，应该依靠诸佛菩萨的名号来增上，烦恼也是依靠诸佛菩萨的名号来断除。世间上的各种痛苦、烦恼，依靠观音菩萨不可能消除不了，这是佛陀的真实语、金刚语。
4. 佛经中说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”
所有的声音当中，念观世音菩萨的声音最殊胜，它是海潮音，是最殊胜的妙音。
5. 彭仁波切在《百咒功德》中说：“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”
任何人听到观音菩萨名号或六字真言，心里忆念观音菩萨唐卡，这个福分是很大的。
6. 《宝箧经》中云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。”
7. 佛陀在《莲冠续》中云：“仅仅一诵、一作意或一接触‘嗡嘛呢叭咪哞’，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障。”
我们无始以来造了那么多特别可怕的罪业，念观音心咒连五无间罪和近五无间罪都能遣除的话，其他罪障就更不要说了。
8. 《具义索经》云：“若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。”
平时看见旁生被杀时，如果自己没能力救它，一定要在它耳边念观音心咒，这样它死后就不会堕入三恶趣，能往生极乐世界。
9. 《宝箧经》云：“凡听闻六字真言‘嗡嘛呢叭咪吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”
10.玉琳国师说：“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”
身口意专注于所缘的对镜，这样的功德非常大。
名词解释
俱胝
梵语koti，巴利语同。又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿。乃印度数量之名。【《佛光大辞典》（第三版）】
那庾多
（那由他），又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。【《佛学大辞典》丁福保编】
数目字，相等与今天的亿数，亦有说为千亿的，各说不同。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
转轮圣王
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
恒河沙
指恒河之沙。又作殑（音jìng）伽沙、恒沙、恒河沙数等。恒河之沙量多得无法计算，而其沙粒又细，诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”为喻。【《藏传佛教辞典》V1.1】
烦恼障、所知障
按《楞伽经》中所说：由人我执所生的为烦恼障，由法我执所生的为所知障。……烦恼障和所知障的定义，内道各宗稍有不同，然而不论从何种定义看，这两种障碍生起的根源都是实执，是由执著人我、法我实有，而生起的无明习气种子。【《入行论广释》索达吉堪布讲著】
烦恼障主要是对解脱生死轮回作障碍，而所知障则是成就佛果的主要障碍。【《三主要道论简释》宗喀巴大师造颂索达吉堪布译释】
五部佛
中央是毗卢遮那佛，东方是金刚萨埵佛，南方宝生佛，西方无量光佛，北方不空成就佛，即五部佛。【《前行备忘录》堪布阿琼仁波切著索达吉堪布译】
鸠盘荼
又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。【《佛学大辞典》丁福保编】
四大天王
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
五无间罪
感无间地狱苦果之五种恶业，即五逆罪也。【《佛学大辞典》丁福保编】
五无间罪，五无间业：弑父、弑母、杀阿罗汉、破僧和合、恶心出佛身血。【《藏传佛教辞典》V1.1】
近五无间罪
与无间罪相同的五种重罪：污比丘尼、杀见道菩萨、杀有学僧伽、夺僧伽资具和拆毁灵塔。【《藏传佛教辞典》V1.1】
佛制罪
佛制罪，作为在家人，如果去做，不会成为罪业，而某个出家人去操作，就成为罪业，诸如除割青草之类的事。【《前行备忘录》堪布阿琼仁波切著索达吉堪布译】
自性十种罪
自性罪：与佛制毫不相关，自性的意思是说诸如杀生之类，只要去做本身就属于罪业。【《前行备忘录》堪布阿琼仁波切著索达吉堪布译】
清净心
无疑之信心也，又无垢之净心也。中阿含经四十一曰：“清净心尽脱淫怒痴，成就于三明。”胜鬘宝窟上本曰：“清净心，净者信也。起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心。”【《佛学大辞典》丁福保编】
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