有声读物|《八万四千问》四 | 可以不学修佛法而得到解脱吗？
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|| 《八万四千问》
作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切
面对这个不完美的世界，宗萨仁波切用这本书告诉大家——《八万四千问》是一个象征性的表述，世间真正的烦恼及痛苦，要比这个数字多的多，而佛法能够解决你们的所有问题。书中所回答的都是大家所关心的话题，其中包括：因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。
今日提问1
仁波切，虽然佛教正在中国兴盛发展，然而很大一个比例的中国人并不真正相信因果，我们好像已经丢失了自己的价值体系。事实上，信仰缺失是当代中国最为严重的社会问题。
宗萨蒋扬钦哲仁波切
事实上，如果中国人能够用心地保持文化传统的话，中国，和其他很多国家不同，是非常幸运的，因为她有着真正良好的价值基础。我过去对儒家思想持有少许谨慎态度，但现在我认为，儒家思想可以是很好的。
例如，我认为在台湾看到的热忱、人道、善良和责任心应该归功于儒家。当你来到西雅图这样的美国城市，不到一小时就会听到追捕罪犯的警笛声，而在台湾不太会听到警笛，只有垃圾回收车发出的悦耳声音。犯罪率这么低一定和儒家有关，当然也和佛教有关。
所以中国人应该珍视儒家的价值，但佛教和道家的智慧也不应被抛弃或遗忘。或许政府、知识分子、政治家、商业首脑以及为人父母者有时仍会利用儒学来满足自己的某种需要，看上去他们确实把道家和佛教遗忘了。
现在，有很多的传言和证据表明中国人正在变得非常物质主义；但与此同时，也有很多动人的故事和事情发生，尤其是面对地震或洪水等灾难时，人们帮助他人所付出的努力让人惊叹。
这表明中国社会始终有一种人文精神的存在，我们需要更多地去培植它，例如把这些内容放进学校的教科书里。
在中国，有人买下整个小镇，然后把它变成文化遗产保护区，这表明他们看到了某些比一味堆砌金钱更有价值的东西。同样，我也听说还有不少人去终南山或其他山里隐居。可能现在你很难相信，但在未来二百年里，将会是这些人把中国独特的品质与价值继续保持下去。
我并不反对戴劳力士表，或购买昂贵的鞋子和皮包。我只是说，中国人也应该播种并培养精神价值的种子。因为如果精神价值缺失，他们就会成为能够用金钱买到的、肤浅而廉价的人，然后在不知不觉中发展出一个腐败而低劣的社会。
精神的种子可以通过很多小事来播种，从品鉴中国茶的香味，到复兴古老的隐士文化，等等。
今日提问2
仁波切，可能有这样一些朋友，他们是非常好的人，总是尽力帮助别人。但他们觉得不需要学修佛法，因为他们认为自己的行为已经与佛陀的教法一致。他们可以仅凭着自己善良的心，不学修佛法而得到解脱吗？
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宗萨蒋扬钦哲仁波切
做一个友好、善良、慈悲的人并帮助他人，的确是极好的。但这不是唯一的事，事实上，这并不是佛法究竟的目标。我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。毕竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。
事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。
即便是有时善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。
例如，我自认是很有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我很生气，失去了耐心，却不知能做什么，我正好坐在后排，于是就地小便了。
所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。
今日提问3
有些朋友年轻、健康，有着稳定而幸福的家庭。对于他们来说，轮回似乎是快乐的，因而就连想到出离心也很难。仁波切可否就此开示？
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宗萨蒋扬钦哲仁波切
不必在意那些不能想到出离的人。按理说我是教授出离心的人，但即便是我自己，也会忘记每一刻我都在老去，每一刻我都距离死亡更近。我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在我的掌控之中。
许多人很难认识到轮回是苦，因为我们对于生活的投影总是透过希望的镜头来完成的。
举个例子，即便我们确实正在遭受痛苦，我们依然相信事情会得到改善。然而有多少次，当我们解决了旧的问题，新的问题又出现了？但我们仍然怀有强烈的想法，认为有一天我们可以在一个没有问题的地方安顿下来。
所以出离心对每个人来说都很难。但是，如果我们拥有出离心，事实上它会让我们的生活更加丰富，帮助我们更加珍视自己所拥有的一切，家庭、朋友、财富，乃至小小的一杯茶。
这是因为，一个有无常观的人每次品茶，都会像是品人生的最后一杯茶那样倍加珍惜。
- 未完待续 -
—— 动物乐传心 ——
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图文｜网络
编辑｜七筒
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