你不是真正的快乐
对于“抑郁”一词，我们已不再陌生。在节奏飞快的现代社会，自己或身边的朋友或多或少都有过抑郁情绪。最初只是不满和低落，任其发展则会变成抑郁症。
近年来，患病者的年龄越来越小，甚至衍生出“微笑抑郁症”“儿童抑郁症”等病症。新闻里层出不穷的轻生例子，让我们不得不认真关注这个群体——看似阳光灿烂，内心却脆弱敏感；表面保持微笑，内心的痛苦却无法排解；外在热爱生活，内心却认为结束生命才是解脱。即便没有发展为心理重症，各种负面情绪的困扰也足以让很多人感到无力快乐。
对此现象，慈诚罗珠堪布曾以跑步机为例说明：现代人所得到的资源，永远跟不上内心意识的需求，就像一个人在高速运转的跑步机上，跑步机的速度越来越快，但我们的脚步却不可能越来越快，总有一天会跟不上这台跑步机的速度，这样人就会摔倒受伤。可能到了生命的最后，对社会、生活仍有很多不满，然后在这种不满和抱怨的心态中，离开这个世界。
与过去任何时代的人相比，现代人拥有更优越的物质条件。但从精神的层面来讲，我们却比过去任何时代的人更空虚、更浮躁、更痛苦、更贫乏。缺乏物质的痛苦，可以结束人的生命; 精神的空虚、痛苦，同样也能让人走上绝路。
中国疾病预防控制中心精神卫生中心的一项报告显示：中国目前有超过一亿的精神病人，每年自杀人数为28.7万人，200万人自杀未遂，焦虑症、孤独症、自闭症等精神疾病层出不穷……不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病，甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题。
启蒙运动时代的代表人物——法国思想家伏尔泰、机械唯物主义者拉梅特利等很多西方哲学家都认为，痛苦与快乐来自于外界，幸福不可能从内心产生，要寻找、追求幸福，一定要在外界去寻找。因此，西方人长时以来，一直鼓励人们往外追求幸福、寻找快乐。到了今天，越来越多的人开始感觉到，这种追求是错的，一切的努力可以说已经走向失败了。
而佛教的理论不是要改变外面的世界，而是要改变自己的内心世界。通过大乘佛教和小乘佛教各种各样的修法，以及修法背后的理论来强大自己的内心，我们就会拥有非常坚强的心和精神世界。不管这个世界怎样变化，都可以接受，都可以面对。
就像治病需要观察病的来源，从而对症下药，治愈疾病一样，要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源。除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：
第一个是过度的欲望，此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦。
第二个痛苦的来源，是自私心。尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制，它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦。
第三个痛苦的来源，是执著。普通人都会有执著，但执著若是超过了界限，就不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦。
从佛教的角度来说，执著是痛苦的首要因素，物质等都是次要的。
当遇到痛苦、自己做错事或失去执著之物等的时候，应该从两个角度去考虑：第一，通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。
制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。
应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。最好是通过打坐的方式静下来去思维，而不是边工作、边走路、边想。
比如说，当自己失去某个心爱之人或物，感到痛不欲生的时候，就打坐去思维：失去的东西能不能恢复呢？如果能恢复，那就不需要像现在这样伤心欲绝，只需恢复、还原就可以；如果永远都不可能恢复如初，那我就只能面对、接受这个现实。
也许刚开始会没有效果，甚至宁可痛苦、难受，也不愿意这样去想，但只要坚持，慢慢就会想通这个问题。失去心爱的人或物，是轮回中必定面临的自然规律，不仅我一个，所有人都将会有这样的一天，只是时间的早晚而已。痛苦只能折磨自己，对自己的生活、工作、修行各方面都有很大的负面影响。通过反反复复地思维，就能说服自己。虽然这些方法比较简单，但若能真正运用到生活当中，是非常有帮助的。
若能依靠这个简单的方法去面对痛苦，就能闯过一个个的难关，之后就会发现，不但再大的痛苦自己都能顶得住，而且痛苦也可以不再是痛苦，其自身也有很多优点，它的正面作用要比负面作用多得多。就像有些治疗手段虽然让病人很难忍受，但治疗结果却出奇地有效一样。所以不能习惯于抗拒痛苦，而要学会面对痛苦。
对痛苦发起欢喜心，勇敢地面对、接受痛苦，化痛苦为修行的助缘。
若能掌握内心的奥秘，一旦遇到痛苦，不但能勇敢、坦然地面对，还会因为懂得痛苦和幸福是难得的修行机会，而生起欢喜心。
世间常听到一句话：化悲痛为力量——把伤心、难过、悲痛甚至痛不欲生的情绪，都转化为修行路上前进的动力。如何转化呢？有七种修法：化悲痛为出离心；悲痛转化为皈依；消除傲慢心；清净罪业；痛苦转化为行善的动力；痛苦转化为慈悲心；痛苦转为利他心。
除了上述世俗谛的方法以外，佛法里还有以胜义谛来对治痛苦的方法。只有在证悟空性以后，才能真正以胜义谛的方法对治痛苦。证悟空性的人，能深深体会到，现实生活就像一场梦。在梦里梦到父母或亲人死亡，悲恸欲绝、生不如死之际，若能突然从梦中醒来，则不需要任何对治与安慰，痛苦一下子就消失无踪了。
在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作，就是如何解决这些问题与矛盾。佛陀认为，解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识，从而缓解我们的压力；另外一种方法，就是禅修。佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案，若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合，也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时，把心态调整到最佳状态，拥有丰富的精神财富与健康的心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福，也能使整个社会往健康的方向发展。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第七册《如何面对痛苦与幸福》
《慧灯之光》第七册《为什么现代人越来越没有幸福感》
《慧灯之光》第十册《如何面对贪心》
《发掘生命的吉光片羽》
文中小标题摘自《你不是真正的快乐》，灰色字为小编语
图片来源：摄图网
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