很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒

宗萨仁波切：事实上，如果中国人能够用心地保持文化传统的话，中国，和其他很多国家不同，是非常幸运的，因为她有着真正良好的价值基础。

我过去对儒家思想持有少许谨慎态度，但现在我认为，儒家思想可以是很好的。例如，我认为在台湾看到的热忱、人道、善良和责任心应该归功于儒家。

当你来到西雅图这样的美国城市，不到一小时就会听到追捕罪犯的警笛声，而在台湾不太会听到警笛，只有垃圾回收车的悦耳音乐。

犯罪率这么低一定和儒家有关，当然也和佛教有关。所以中国人应该珍视儒家的价值，但佛教和道家的智慧也不应被抛弃或遗忘。

或许政府、知识分子、政治家、商业首脑以及为人父母者有时仍会利用儒学来满足自己的某种需要，但看上去他们确实把道家和佛教遗忘了。

现在，有很多的传言和证据表明中国人正在变得非常物质主义；但与此同时，也有很多动人的故事和事件发生，有的人以惊人的方式帮助他人，尤其是发生地震或洪水等灾难时。

这表明中国社会有一种始终存在的人性，我们需要更多地去培植它，例如把这些内容放在学校教材里。

在中国，有人买下整个小镇，然后把它变成文化遗产保护区，这表明他们看到了某些比一味堆砌金钱更有价值的东西。同样，我也听说还有不少人去终南山或其他山里隐居。

可能现在你很难相信，但在未来二百年里，将会是这些人把中国独特的品质与价值继续保持下去。我并不反对戴劳力士表，或购买昂贵的鞋子和皮包。

我只是说，中国人也应该播下并培养精神价值的种子。因为如果精神价值缺失，他们就会成为能够用金钱买到的、肤浅而廉价的人，然后在不知不觉中发展出一个腐败而低劣的社会。

精神种子可以通过很多小事来完成播种，从品鉴中国茶的香味，到复兴古老的隐士文化，等等。

但他们觉得不需要修学佛法，因为他们认为自己的行为已经与佛陀的教法一致。他们可以仅凭着自己善良的心，不修学佛法而得到解脱吗？

宗萨仁波切：做一个友好、善良、慈悲的人并帮助他人，的确是极好的。但这不是唯一的事，事实上，这并不是佛法究竟的目标。

我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。毕竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。

事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。

即便是有时表现得善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。

例如，我自认是相当有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。

他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我怒火中烧，失去了耐心，却不知能做什么，因为我坐在后排，于是就地小便了。所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。

问：有些朋友年轻、健康，有着稳定而幸福的家庭。对于他们来说，轮回似乎是快乐的，因而就连想到出离心也很难。仁波切可否就此开示？

宗萨仁波切：不必在意那些不能想到出离的人。按理说我是教授出离心的人，但即便是我自己，也会忘记每一刻我都在老去，每一刻我都距离死亡更近。

我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在我的掌控之中。许多人很难认识到轮回是苦，因为我们对于生活的投影总是透过希望的镜头来完成的。

举个例子，即便我们正在遭受实实在在的痛苦，我们依然相信事情会得到改善。然而有多少次，当我们解决了旧的问题，新的问题又出现了？

但我们仍然怀有强烈的幻想，认为有一天我们可以在一个没有问题的地方安顿下来。所以出离心对每个人来说都很难。

但是，如果我们拥有出离心，事实上它会让我们的生活更加丰富，帮助我们更加珍视自己所拥有的一切，家庭、朋友、财富，乃至小小的一杯茶。

这是因为，一个有无常观的人每次品茶，都好像是品人生的最后一杯茶，因而会倍加珍惜。

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