真如是念之体，念是真如之用

然后就讲“无者无何事？”前面讲了“无”“念”两个字，现在把两个字分开解释了。那到底什么东西没有了？“念者何物？”，念，念什么呢？无，无什么呢？首先解释“无”字。“无者，离二相诸尘劳”，“无”是没有。什么没有呢？没有二相。二元对立的东西都不存在了，然后从二元对立的见解或者概念中产生的这些烦恼都不存在。没有二相，没有烦恼， 所以叫作无。

然后“念”是什么呢？念就是真如，真如就是佛性或者心的本性。证悟了心的本性的时候，就叫作念。表面上看，为什么这个地方不直接说这个念就是念头？无是没有，念是念头，那这样就理解为没有念头。但是如果这样去讲的话，前面所讲的误区依然存在的，所以这个时候，这种说法更加正确。为什么呢？这个“无”就是无二相、无尘劳，“念”就是真如、就是佛性。为什么念就是佛性呢？因为佛性是念的本质，所以这个时候的无念，实际上是证悟了本质，而不是停止念头，所以这样讲的话，更好一点。

开始的时候，我也有一点点就不太理解，为什么不说就是无念？因为惠能大师他讲的无念，不仅仅是没有、停止念头，是证悟了真如、证悟了佛性，所以叫作无念。这样理解一下子所有问题都解决了，所以这样子非常好。

“真如是念之体”，这个特别重要，大家一定要记住。真如就是佛性、佛的智慧，那么佛的智慧或者是佛性，实际上就是每一个念头的本体。每一个念头的本体就是这样子。

“念是真如之用”，这跟大圆满的讲法一模一样。大圆满在这个中间，还有其他两个地方的内容，基本上都是一样的。念头它就是真如的作用，是什么作用呢？念头在现实生活当中做各种各样的取舍。如果没有念头，就没有办法取舍，我们的三观都没有办法建立，没有办法正常的生活。这个念头它有一个好处是什么呢？它在这个世俗的生活中，可以做各种各样的思考、思维、判断、取舍，它就是做这些事情，所以这个是真如的作用。

在胜义谛或者是证悟的境界中，没有念头的位置，用不上它，派不上它。但是在世俗的领域当中，它有一些作用，那么这个作用实际上就是真如的作用。为什么呢？因为念头的本质就是真如、佛性。比如说零度以下的时候，水变成了冰，这个冰的本质就是水，换一句话讲，冰就是水的作用，然后水就是冰的本体。

因为环境温度的原因，水变成了固体，但它的本质仍然是水，它没有离开过水。同样的，每一个念头的本质就是真如或者是智慧，但是因为环境的原因，它在世俗的领域当中就是念头。但它正是念头的时候，本质依然是真如。所以这个时候，它迷的时候，实际上本质也是真如，永远都没有离开过真如。但是在世俗无明的领域当中就看不到它的本质，能够看到的是它的作用。

所以，这个时候的无念，“无”就是没有烦恼、没有二相；“念”，这个时候我们不看它的作用的部分，要看它的本质，它的本质就是智慧。一般显宗的说法是什么呢？从解脱的角度讲，我们普通人一无所有，一切都是要从零开始，要修很长很长时间以后才能证悟，因为我们手里没有任何资本，离成佛很遥远。

但是，从密法、禅宗或者第三转法轮讲佛性的显宗，从它们角度来讲，这些资本、资源一个都不缺，我们全部都有，只要你能够懂得运用，不需要去找任何东西。如果这么讲的话，我们离成佛其实也很简单了，就是因为我们这些资本都有，不缺任何东西，只是这些资本怎么去运用的问题了。如果我们掌握了怎么去用，那不就是可以证悟了吗？实际上从这个角度讲成佛也很快的。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书