当年阿底峡尊者进藏的时候，曾担心藏地没有魔术师，讲空性的时候无法找到形象贴切的比喻。他身边的弟子说，没关系，您可以用梦来说明。梦能给我们带来很有说服力的启发，我们要修空性的原因就在于此。通过梦境就能看出，所有的痛苦都是因执著而来的。而执著的来源，是因为我们把执著的对境都当成真的了。若能接受并证达万法空性，从骨子里视一切万法如梦中所见，对其毫不在乎，才是真正的“放下”。网页链接[慧灯之光八：四依法]

在佛法中我们说到“刹那”的时候，它指的是一个现象的生起及断灭，而“刹那刹那”，即所谓时间的流逝，则是无数现象的持续生灭。

每一个现象都以前面的现象作为基础而生起，环环相扣，像是一摞垒起的骰子，下面的每一颗都是上面一颗的基础，缺一不可，所以对我们来说虽然始终只有当下，但每一个当下的刹那都映照着之前所有的刹那，同时也是之后所有刹那的缘起。

明白了这一点，就好理解为什么一切都会过去，而我们仍然无时无刻不在承受着后果。

想和别人结善缘，如果内心不善，结不了善缘。善恶都在心里，心改变了，才能改变缘分，改变命运。

今天是藏历八月初十（9月16日），《初十利益·除一切苦》中云：“藏历八月初十，是莲师遭遇外道下毒，由此光华增盛，称名海生金刚的吉日。于此时行会供的利益：若年、若月、若日、若一食顷，凡恶运期间皆得安然度过；恶事、恶梦、气衰，凡诸不顺悉能抵制；寂灭病、魔、障碍，增广吉祥等等。应如是了知而行持。”

在一切显现法中，你跟它跑就是轮回，它跟你来就是解脱；你被它控制就是业力，你能主宰它就是方便。

中观他空的佛性或圣性则包含了如来藏的成分。在成佛以后，光明就不叫如来藏了，因为其中的“藏”字与佛性中的“性”字，表示像地下的矿藏一样隐藏在烦恼下面，或仅仅表示佛的种子和本性。宁玛巴和觉囊派认为：佛的法身根本不是种子或将来可以发生的可能性，而是真正的、最基本、最原始的功德，任何时刻都在我们的心里全部具备。这是最透彻的他空中观对如来藏佛性的表述。网页链接 [慧灯之光七：两种佛性]

若想见性，不要到别处求。在一切时、一切处当中尽量提起正念，尽量发善念，这是积累资粮。日积月累，资粮圆满，自然会见性的。

今天是藏历初八，药师佛节日。嗡贝喀匝耶 贝喀匝耶 玛哈贝喀匝耶 ra匝萨摩嘎得索哈！愿一切众生远离厄难病苦，常得安乐！

四、温良或心温
“温良”，就是对人的态度要好，既不是冷若冰霜，也不是热情似火。太冷，心与心没法沟通；太热，过分的热情也是负担。温良也是一种中道，对人很自然、不过分，任何人和你相处都会感觉很温暖，这样才能很好地利益众生。

不要遇见一点障碍就退缩，也不要得到一点功德就满足。保持坦然、积极的心态，才能不断前行。