解脱是心要解脱。心怎么解脱？心里的疙瘩都解开了，就是解脱了。总是束缚自己，心态调整不好，那不是解脱。

前几天偶然看到一位老年妇女与她的穷女婿吵架，老妇人说:“你知道什么叫幸福吗？有钱就是幸福”！家庭的幸福真的在于金钱多少吗？ --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

利益众生可以让自己圆满，帮助众生可以让自己快乐。

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。大家多念诵大悲咒。祈愿世界祥和利乐，善业增上广布！网页链接

想远行千里，先把脚下的一步走好。想改变命运，先把当下的事情做好。

必须要以智慧而信仰，而不能盲目地信仰。如何以智慧而信仰呢？首先，就要知道轮回的过患，这是在外加行中已经讲过的；第二，就是要知道断除流转轮回的主要因缘，既不是烧香也不是拜佛，而是通过智慧——所向披靡、不可摧毁的无我智慧才能够断除。为什么呢？因为我们流转轮回的原因，本来就不是因为其他的某个原因，而是因为我们自己的一个愚蠢的念头——我执。现在要断除轮回，就必须培养正知正见；有了正知正见以后，我们就可以用佛教的无我智慧推翻多世累劫当中积累下来的、根深蒂固的错误观点。所以，只有佛法才能解决轮回的根源。通过这样理性的思维，就能对佛法建立理性的信任感，这叫做正信。网页链接[慧灯之光四：加行的修法-皈依]

去包容、接受一切众生的时候，心就变大了。心变大了，才能圆满一切资粮。

总的来说，希望每个人都能有一份净业的修行，不管你是持名、持咒或者修破瓦法等等，这些不拘一格，大家的共同点就是强化净业，从而成办往生。无论是持名、持咒、观想或者万善兼修，都要以坚定求生西方的切愿摄持来作回向。总之，要把握住信、愿、行这三个要点，来达到往生极乐世界。南无阿弥陀佛！

出世间的成就并不难得到，难的是我们从来也不愿意放下今生。

有些人会有疑问：虽然自己发了菩提心，但遇到具体事情的时候，却显得很自私，这是为什么呢？这是很正常的，答案很简单，就是修行深度不够的表现。在修行还没有到位时，打坐的时候，我们也许会觉得，无论发生了什么争论，自己也能不和众生计较、争论，心甘情愿地把胜利奉献给众生，自己甘当失败者，但在日常生活中真正面对时，要做到就很难了。网页链接
[慧灯之光三：<修心八颂>详解]

佛欢喜日，节日快乐！来，晒晒太阳吧~

重心修净业
怎么才能让自己相续当中的净业成为最重呢？首先要知道业的轻重依什么来决定。对此，彻悟大师说：“业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。”意思是说，业没有自性，它的强弱、轻重等完全由心来决定。因为心能造业，也能转业，所以心的力量最重。以重心就能形成强大的业力，众生就是被这种业的力量牵引而受生的。如果学过唯识的教法，就会很清楚这一点。这个世界上力量最大的莫过于心。所以在造业方面，心的力量越强，所集的业就会越重。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。”意思就是，如果你以最殷重的心修集净业，那么净业的力量就会很强，会成为重业，必定趋向西方极乐世界。到临终的时候，决定能够往生西方净土，而不会生到别的地方。这就像大树或者围墙，平时一直向西边倾斜，等它倒下的时候，也一定是倒向西边。它的重心就在西方的缘故。这样就知道，想让自己的净业成为重业，平时心里的重点就要落在西方净土，对此念念不忘，到临终时才会有强大的力量，牵引自己往生极乐世界。南无阿弥陀佛！

越小心翼翼、患得患失，内心就越会痛苦。心魔不起，外魔不生，心不乱，显现也不会乱的。

སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས།སྟོང་ཕྲག་བདུ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི།།རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་བཤད་དོ།།ཞེས་གསུངས།
《如来顶骨续》：
宣说七万二，一切脉种类。

在所有的佛法当中，我们可以选一种法来进行修持。如果一个人想把八万四千法门都修完，是不可能的。不要说修，仅仅是阅读完八万四千法门的经典，穷其一生也无能为力，所以我们只能从中选择一种修法。能专心致志地修一种法，就等于修所有的法了。实际的修行和信仰不一样，要信仰所有的佛法，但具体修行的时候就只需修一个法门，这是非常重要的。网页链接[慧灯之光四：加行的修法-皈依]

痛苦并非来自于困难本身，而是来自于我们对困难的恐惧。内心坚强的时候，没有什么对境是可怕的。

净业最重，决定往生
为了能够更有把握、更稳妥地往生到极乐世界，现在必须做好最充分的准备。古人也说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”所以，我们要以最保险的方式去做，这样往生的把握才会大。最保险的就是从“重业”下手，让自己相续当中的净业成为最重。这样到临终的时候，自己的心识才会被净业的力量牵引，往生到极乐世界。南无阿弥陀佛！

《稻秆经》中说：“如来出现若不出现，法性常住。”这句话的意思是：佛陀在人间出现也好，不出现也罢，客观事物的自然规律是一直都存在的，不是佛创造的，而是佛发现的，这是佛教的世界观。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

心有悲悯，即使一贫如洗也能助人、救命。我们可以贫穷、平凡、“不成功”，不必为此感到窘迫。只要真诚善良，坚持以自己谦卑的方式利益众生，内心就会安乐。

我们每个人都有缺点，但是都不愿意去发现它、认识它，更不愿意去改正它。所以，我们很难进步，很难圆满。