མཚམས་མེད་པའི་ལས་སོགས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡང་འཁོར་ལོ་འདི་བསྐོར་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་ན་བྱང་བར་གསུངས།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཕན་ཡོན། 观音心咒转经轮的功德

其实，修行就是一种锻炼。譬如，一个运动员在开始锻炼的第一天，可不可能马上达到其最终目标呢？这肯定是不可能的。他只有经过长时间的锻炼，才能最终实现自己的理想；
同样的，“现在”就是我们修自他相换的第一天。因为从刚刚开始到最终达到上述标准，肯定需要一段时间，所以我们要从现在做起，而且要持之以恒，这才是最关键的。
[慧灯之光三：自他相换的修法] 网页链接

所谓认识生命的状况，说到底就是认识“蕴”，认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况，是常、乐、我、净，还是无常、无乐、无我、不净。如果能观察自己当下五取蕴的状况，看清蕴的真相，就会开始遮止认为它是常、是乐、是我、是净的非理作意。然后安住在无我的定解中，就开始能够对治烦恼，能从以往长期陷在惑、业、苦循环的状况中脱离出来，这以后就真正走上了解脱正道。

大家都了解，世俗人除了追求金钱、地位、名声等等以外，没有其它的理想，所谓的崇高理想、伟大理想，也就是这些。因为外在的诱惑力相当大，单凭自己的能力，是很难抵挡的，所以，世间凡夫都在这些方面投入了珍贵的生命与时间。只要发现别人有而自己没有，心里就不是滋味，然后就在互相攀比的心态中，拼命地牟取暴利、争权夺利等等。但佛却认为，世间的名利等等都不值得那么投入，我们应该重新建立生存目标或人生目标。慧灯之光-对初学者的教诲 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

༧ཆོས་རྗེ་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་གིས་ཞལ་འདོན་གནང་བའི་ཉེ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པའི་བརྙན་ཐུང་ཞིག། འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲིད།

每个孩子纯净的天空里，都有一个美丽的梦想。我们应该帮他们实现~

人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢?

大乘佛教认为：并非世间的一切作为都没有意义，只有一切都为自己打算的，类似于争权夺利等等之类的作法，才是没有意义的；而为了利益众生，无私地奉献自己的一切，却是很有意义的事情，是我们必须积极努力去做的事情。这一点是至关重要的。
在打坐观想时，一定要感觉到“我有这个责任”，即使在出座以后，我们也要培养这样的责任感。平时，在看到任何众生时，都必须想到：“他是我的母亲，我是他的儿子。”从世间伦理道德的角度来看，儿女有没有责任来减轻、断除母亲的痛苦呢？肯定是有责任的！这是最起码的道理，任何人都知道。不过，一般世人却只重视这一世的父母。例如，中国传统文化很讲究孝道，但其所要孝顺的对象，却仅仅是这一世的父母而已，并未涉及前生后世。而大乘菩萨却把父母的概念扩大到前世、后世，乃至生生世世，这样推理的结论是——所有众生都是自己的父母，这个结论是有根有据，一点儿也不过分的。如果对现世的父母应该孝顺的话，那么对生生世世的父母，为什么不该孝顺呢？为什么可以没有责任感呢？所以，必须要有责任感！
[慧灯之光三：自他平等的修法] 慧灯之光-自他平等的修法

བྱིས་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དངས་གཙང་གི་སེམས་མཁའ་ན་མཛེས་སྡུག་གི་རྨི་ལམ་རེ་ཡོད་ལ།དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཆེད་ང་ཚོས་བརྩོན་པར་བྱ།
སྒྲོལ་མའི་གསོལ་འདེབས། ཏྲེ་ཧོར་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ། 《卓玛的祈祷》朱倭拉姆卓玛

སྔོན་བྱོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་རི་བོ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་ལས། བསོད་ནམས་མེ་སྟག་ཙམ་གསོག་ན་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པསབྲམ་ཟེ་ལྷན་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ།