前行引导着重于发展自心、成熟自心的缘故，我们在受法后，对于暇满等每一项法类，一定要在自心上反复思维。凭借思维来看清过失、认识正道，并且了知如何调整自心、转变观念，使每学一分正法都与以往有所不同，由此次第开发出离心、皈依心、利他心等道心。否则，即使学问比天还高，内在也未必有一分暇满的道心。

很多人害怕修行辛苦，害怕不能享乐，唯独不害怕失去解脱的机会。不要这样愚痴颠倒哦！

以后不管遇到巨大或轻微的痛苦，都应观修自他相换：将呼吸作为载体，呼气的时候，把自身过去、现在、未来所造的所有善根，再加上目前肉体与精神上的所有幸福和快乐，都通过呼出去的白气，分享给天下所有的众生，然后观想所有众生都得到了自己所有的幸福；吸气的时候，将众生所有精神与肉体上的痛苦，都变成黑色的气体，吸到自己的体内，并融入到驻扎在心脏内部的爱我执上面，并将爱我执彻底摧毁。所有众生的痛苦都由自己一人承担，让所有众生都远离痛苦，最后再修无我。这是一个普通的自他相换修法。网页链接 [慧灯之光七: 如何面对痛苦与幸福 ]

希望人们安居乐业，免受衣食匮乏之苦；享受平等、关爱，免受歧视、孤独之苦，这种爱心很好，但同时要知道，衣食资具会用尽，内心的感受会变化，很难面面俱到，保证长久的幸福。要尽量教人们取舍因果的道理，因为要实现长远的幸福安乐，只能依靠自身内心和行为的改变。

ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། མེལ་ཚེ་བྱེད་ལ་མཚན་མོ་རིང་།།ལམ་གྱིས་དུབ་ལ་རྒྱང་གྲགས་རིང་།།དམ་ཆོས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའི།།བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་རིང་།།ཞེས་གསུངས།
《法集要颂经》：
不寐觉夜长，疲倦道路长，愚迷生死长，希闻于妙法。

所谓“内道”，即是在内心上行道。以闻思决定修心的路，以修调伏自心。要知道修行都是真刀真枪的功夫，心没有成熟，再如何伪装还是没有成熟；心没过关，没去除执著，就仍然是老样子；心没发展出功德，就仍然处在原来的地步而无法超越。

若是不愿磨练心性，正法也利益不了你；若是愿意磨练心性，怨敌也能够利益你。觉悟的机会到处都有，你把握住了吗？

用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁，都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个静止的楼房。我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉，来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执著吗？这样反复思考，就比较容易断除执著，这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。网页链接 [慧灯之光七: 为什么现代人越来越没有幸福感]

在一切对境面前，你都能用心去领纳，用心去体会，那就都是完美的，都是清净的。你能把心融合到每个环境、每个面孔中，才能看到真正的心。

我们的恐惧、担忧都来自于对世间的贪执。把外境看淡，内心自然就强大了。

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曾经日日期待拜见您，现今夜夜期待梦见你，时时刻刻加持我，生生世世利众生！ 索达吉堪布的微博视频

内心的自由，才是生命的自由。

《佛陀》第二集：网页链接

所谓“调伏自己的心”，指透过暇满和无常，使心不再贪著现世法；透过业果和苦谛，不再散乱于轮回法；透过依止善知识和解脱胜利，一心依师趣向解脱道。自心从过去散乱在世间法中的状态被逐渐引导而调伏，甘愿依止正法，一直修到死，才算是完全成为修法者。

དམ་པ་གོང་མས། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཙམ་ཆེ་ན་ཡང་།། ཡོད་ཀྱིན་ཡོད་དུ་སེར་སྣ་དེ་བས་ཆེ།། ཚོང་པ་ཕྱུག་པོ་ནོར་ཡོད་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། ཐོབ་དང་གོ་ས་ཅི་ཙམ་མཐོ་ན་ཡང་།། མཐོ་བཞིན་མཐོ་ན་ང་རྒྱལ་དེ་བས་ཆེ།། བཙན་པོའི་སྡེ་དང་དཔོན་པོའི་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། འདི་སྣང་ཚེ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་བན་འཁྱམ་དང་།། དཀོར་ནག་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་བླ་སྤྲུལ་སོགས།། ཆོས་གཟུགས་ཤི་གསོན་མགོ་སྐོར་རིགས་སུ་ནི།། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྨོན་ལམ་ཐོབས།། ཞེས་གསུངས།
古德：
受用钱财越无忌，吝啬心则越炽盛，愿我世世勿投生，商贾富贵者之家。
地位权势越超胜，傲慢心则越炽盛，愿我世世勿投生，高官专横者之家。
贪着今生享信财，欺骗生者与亡人，愿我世世勿投生，伪善活佛上师僧。

承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历，总在想方设法避免它；或者认为痛苦是一种失败的表现，要是自己能力足够，一切都摆得平，就不会有痛苦，如果你这样想，毫无疑问，当问题、挫折出现时，你会分外感到压抑、焦虑和不公平。“为什么倒霉的总是我！”“凭什么让我受这些！”你觉得自己是天底下最无辜、最可怜的人。

或者你跳起来指责、抱怨，说：“这都怪某某人，如果不是他那样做，我就不会有这个问题。”这样做也许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题。某些情况下，逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。

缺乏对痛苦的包容和忍耐，令我们脆弱不堪，打击、挫败接二连三，生活真的变得比较惨。

反过来，如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感和怨气，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。

今年的天降月，是从公历10月17日-11月15日。
每一年，我们都会在此期间修净土法门，发愿往生极乐世界。
每个人最好能念诵阿弥陀佛心咒 “嗡 阿弥得瓦 阿依斯德吽舍” 30万遍。

经常赞叹、随喜他人，自己也会顺心、如意。这些“正能量”要靠自己来开启哦！

几天前，喇荣佛学院一位默默无闻的堪布旺钦，非常安详地示现圆寂。
值得随喜的是，他是在传讲六部论典时离开人间的。我特意了解了一下他正在讲的法——
1、他给般若班、医学班讲了法王如意宝的《续释日藏论》，讲到“非以勤作而撰著，唯一入定之结果，极深三传密意精，无勤慧界如是现”这一颂时圆寂的。
2、他给下戒律班讲了益西加村的《誓言明然论释·净镜论》，讲到“一切三世诸佛以此誓言而出现”时圆寂的。
3、他给上中观班讲了荣索班智达的《窍诀见鬘论释》，讲到“因殊胜悉地等同于无上菩提，故未另外宣说”时圆寂的。
4、他给上戒律班讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》，讲到“以诸多教证明示：此乃教量说”时圆寂的。
（以上是他给喇嘛传讲的法。下面是给觉姆传讲的法。）
5、他给因明班讲了格孜班智达的《生起次第双运穗》，讲到“五智慧镜住于灿然五光之中”时圆寂的。
6、他给戒律班也讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》，讲到“顿时解脱道在第六品、第九品、第十一品、第十二品、第十九品里有明说”时圆寂的。
这些密法还没讲完，他就离开了。看起来非常遗憾，实际上真的很了不起。在这个时代，同一时间传讲这么多密法是极其罕见的。🙏🙏🙏