此生无憾——索达吉堪布最后一次听阿妈说（藏文版）

开始是一个对三宝很有信心的佛教徒，但有一天邪恶念头冒出来以后，就会不想闻思修行，这样我们就离佛越来越远，甚至有可能彻底退出佛教徒的行列。这就是审美疲劳的典型特征，也是我们的心理规律。我们要掌握好自己的心态，要让它不断进步，就需要不断地闻思修，当不断地感觉到有新的成就时，就不会审美疲劳了。只有这样，才能做到“学佛三年，佛也在眼前”。 网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]

能不能做到不杀生是自己心里承不承认因果，信不信因果的问题。如果不从现在起就断除杀生的行为，那么今天造下的恶业将来果报一定会在自己身上成熟，恶业现前的时候，一切都为时已晚。到那时，无论身心怎样痛苦都别无选择，只能承受。网页链接

虽然死亡学是一九一二年才从美国推出，到现在只有一百年的历史，隶属于生命科学的一部分，但实际上人类很早以前就在研究死亡。我曾专门去调查和采访过有濒死经验的人，这些人所描述的情况，与当时给这些人治病的医生所看到的完全一致，而且更重要的是，这些从死亡边缘回来的人，整个人生观、价值观都发生了巨变。我就遇到过一位有此经验的老师，他在醒来之后，一直致力于传播、推广这样的理念——人在外表上死亡的时候，千万不要立即去处理他的身体，因为此时的人完全是活的，他的灵魂还在。慧灯之光-生命的真相 [慧灯之光十：生命的真相]

当所有的加行修法修完了以后，是不是仍然不需要修大圆满或大手印呢？当然不是。大圆满、大手印我们一定要修。
要知道，密宗是极其方便快捷的法门，只有往昔积累了极大福报的人，才有听闻修持密法的缘分。在贤劫千佛中，只有三尊佛宣说了密宗，其他佛都不讲密宗。也就是说，密宗出现的几率只有佛出世的千分之三，所以密宗是很难得、很珍贵的，我们一定要修！
修密宗一定要修加行，要从人身难得、寿命无常开始。在没有修人身难得，没有培养出离心，更没有培养菩提心的时候，我们不主张、不赞同修大圆满，因为大家的根器还不适应、不成熟，在没有成熟之前，修这些法也没有用。到了适应的时候，我们会鼓励大家修密法的。
[慧灯之光五:《修心八颂》详解] 网页链接

在面对外道某些问难的时候，佛会保持沉默。这并不是因为佛陀回答不了外道的问题，而是佛陀保护众生根机的权宜之计。比如说，在面对外道提出的十四条无记的问题时，佛什么都不予回答。因为外道的这些问题都是在有自我或人我的基础上问的。但当时提问的外道根机并不成熟，如果佛陀直接说你的问题建立在自我的基础上，而自我根本不存在，就可能会引起对方的不满，继而会断除了对方的善根，所以佛不予回答。网页链接 [慧灯之光十：四圣谛]

今天是藏历初八，药师佛节日。造成身体疾病的原因有宿业、内伤(用心过度或耽于酒色财气)和外感(受风寒暑湿侵邪)等。若主要由宿业而起，应发菩提心，念佛超度；若因内伤或外感，应断恶行善，存心正直，同时配合医药治疗。愿众生远离病苦！

为了利益众生而不顾及自己的前程，不考虑现世的名声、地位，后世的因缘果报等等，虽然是很伟大的行为，但在这个伟大的行为背后，有可能会出现不伟大的结果，因此，佛陀认为，初学者不要去做这些事情，应像小乘佛教所要求的一样，以不杀、不盗、不妄等等为原则。
[慧灯之光五:饶益有情九观察] 网页链接

第二次在维吉尼亚大学，与研究生命轮回的科学家吉姆·塔克Jim Tucker以及两位研究濒死经验和超自然现象的科学家交流。吉姆·塔克说：越来越相信自己的研究成果，相信除了物质世界以外，还存在着一个精神世界。

古老的教堂添加了新的内容，感谢上帝的包容。