少欲知足这四个字，是佛给我们制定的一个生活法则和原则。这四个字的内容有很多的层次——对米拉日巴那样的修行人，对一般的出家人，对普通的在家人，都有不同的解释。对一般人来说，少欲知足这四个字并不意味着不能吃好的，不能穿好的，而是说不能太奢侈，应该过平常人的正常生活，该有的不能缺少，但不能欲望太强，以致超过一定的界线。网页链接 [慧灯之光六: 佛教徒的生活模式]

从无始以来到现在，我们一直流转于轮回当中，没有得到解脱，其主要的原因，就是因为有了无明，也即不了解心的本性。
轮回当中所有的幸福与自由都是相对的，要得到绝对的自由和幸福，就只有解脱。要想从轮回当中得到解脱，首先要认识心的本性，这是最关键的。因为心的本性与我们的解脱有着很大的关系，所以我们一定要去追求。
只有佛法，才把心的本性说得最清楚，通过佛的方法，才能证悟心的本性。除了佛法以外，其它所有的世间学科都无济于事。
网页链接  [慧灯之光八：《赞法界颂》略释

快乐与痛苦，是永远都分不开的伴侣。如果你追求快乐，痛苦必定买一送一，免费赠送。只有懂得随缘，断除了“一定要快乐”的念头，这才是远离痛苦的开始。

有一个估计资料中说：每看一个小时的电视，受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元。虽然这种猜测没有科学根据，但逻辑上是说得过去的，因为广告的刺激，会增加我们的占有欲，激发我们的虚荣心。网页链接 [慧灯之光八: 为什么现代人越来越没有幸福感]

按照《祈请七品章》里的要求，要像幼儿呼唤父母那样，以一种悲切、寻求、祈求的声调，然后用唢呐、琵琶那样的妙音，昼夜六时祈请莲师。也就是自己的心态就像幼儿忆母求母那样，感到自己无依无怙，莲师是我们的母亲，当然要一心祈求。不要以为声音是心外的，其实声音表达了心，声音不行说明心也不行，声音好表示心是真诚的，所以在声音上要注意。时间上要相续不断。就像幼儿呼唤母亲那样，早上也叫，晚上也叫，不是一时的，他一心祈求，很怕没了母亲。像这样，我们要相续不断地忆念、呼求，在昼夜各个时辰中祈请。

我们穿新衣服之前，可以观想：这件衣服已经供养上师三宝了，这是上师三宝赐予的，是加持品，这里有能量。这样，不用请别的护身符，衣服本身就是护身符。修行要靠意念，看自己的心。供养上师三宝是培养恭敬心、感恩心，这就是修行。

在藏地，人们会为亡故的亲人反复作超度法事，就是因为一次超度不能保证他从此解脱轮回。亡者没有出轮回的话，那么每一次超度都能帮助他减少痛苦、增长福报。这不仅仅限于死后四十九天内。即使亡者再次投生后，前世的亲人为他作的超度法事，仍然能不断地帮到他。

藏传密宗的六中阴修法，是专门针对死亡的一种训练。所谓“中”，是指前一世的身体已经不存在，后一世的身体还没有找到的中间过渡阶段，所以叫做“中”。所谓“阴”，是相对于我们现在拥有的肉体，或者下一世的肉体而言的。现在与来世的肉体，叫做“阳”。前世的肉体失去了，后世的肉体还没有获得的中间过程，也有一种类似于晚上做梦的时候，在梦境当中感觉到的、非物质构成的身体——意形身。这个意形身，就叫做“阴”。 我个人认为，中文翻译成“中阴”，是非常准确的。
慧灯之光-生命的真相 [慧灯之光十：生命的真相]

在山上修法是消业，回到红尘中改正自己的错误、毛病也是消业；在山上供灯是积福，回到红尘中善待众生、利益家人也是积福。修行无处不在，大家精进起来，不要懈怠哦！

为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。上师的修行故事——放松