我前面讲过的几个观察，基本上都强调过初学者要保护自己，原因就是，作为一名大乘修行人，其所有的闻思修，都是为了度化众生，如果闻思修三方面不受到任何违缘，自己能如理如法地修行，则不久的将来，就可以利益更多的众生。如今自己不仅不具备饶益众生的能力，在此过程中，自己还会受到一些伤害，虽然饶益众生的发心纯正，但一遇到挫折，闻思修就会受到影响，那样损失就相当大了。
在面临上述抉择的时候，虽然暂时选择逃避，会对众生带来一些损失，但磨刀不误砍柴工，通过自己的精进修行，自己有可能在比较短的时间当中就会成就，就会具有相当大的饶益众生的能力，到那时，以成熟的因缘，可以利益无量无边的众生，虽然时间上晚了一点，但也是值得的。如果现在就急于去利益众生，不仅当下不会成功，即便将来也难以成办饶益众生的大利，因此，观察轻重十分关键。网页链接  [慧灯之光五：饶益有情九观察]

在我们心目中，释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛，但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现，就像银幕上出现的种种形象，都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的，从清净的如来藏当中投射出来的任何现象，都是一体的，不可能有差异。金刚萨埵，实际上也是释迦牟尼佛的化现。网页链接[慧灯之光十：金刚七句之上师瑜伽]

当人的思维波动太大的时候，很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定，智慧也会受到限制。当人的思维归零的时候，在零的层面上，没有好坏之分，似乎超越了时间和空间，虽然实际上并没有超越时间和空间，但从禅修者的感觉而言，已经完全超越了时空，没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人，就可以获得意想不到的安宁与智慧。
 
西方十分流行的催眠也是差不多的原理，让催眠者进入到一种半睡半醒的状态，此时精神的波动大幅降低。在这种状态中，就可以回忆起一些平时不可能记起的，早已遗忘的久远记忆。比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心灵障碍，通过催眠，就可以找到这些障碍的根源，心灵问题就可以随之而化解。当然，催眠的准确率与治愈率只能达到百分之五十，而禅修的功效就更为明显了。
网页链接 慧灯之光十：禅修与现代生活

今天是藏历十八，观音菩萨节日。千处有求千处应，苦海常作渡人舟。南无观世音菩萨摩诃萨！愿众生远离灾殃磨难！སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དུས་ཆེན། 观音菩萨节日 |Avalokiteshvara Day

莲师并非此世降生后修行，逐层得到成就，而是早在阿弥陀佛的本体中，已经得了殊胜成就或者全部现证了，此世来到世间，只是应南瞻部洲边部和中央的各类所化，为了调伏他们而显现化身。由于他是莲花种性，在五部佛里属于莲花部，以及降诞方式是从莲花里出来，因此，在十方一切勇士空行的刹土里，都称呼至尊的美名——莲花生。

怎样才能保证自己积累的善根和福德不毁坏？要放下对善根、功德的执着。善根和功德无有自性，如同虚空般。谁会破坏虚空呢？回向给众生，就是放下的方法。这时在自己的观念里，已经回向了，已经放下了。但有些人做回向后，还在执着自己的善根和功德，这样还是没有如理如法的做回向。

火星在没有变成火焰之前，很容易将它熄灭。同样，我们做了一些错事，如果能当下反省、忏悔是最好的，比较容易清净。如果时间长了，恶业会不断增长，那个时候再去对治，就有一定难度了。

在任何时候，我们都要问自己：第一个、我有没有深信因果；第二个、我有没有深信轮回。如果没有，就没有居士的见解了。
佛说：见解就像人的眼睛；修法和行为就像人的脚。先用眼睛看，然后脚跟着走。如果眼睛看不见，那往哪里走呢？怎么样走解脱道呢？解脱道在哪里我们都看不见，就像盲人一样，那怎么走路呢？所以，没有见解一切都免谈。如果连最低的限度都达不到的话，就根本不是居士，至于修法就更谈不上了。网页链接[如何做一个标准居士（一）]

有些人认为，穿名牌衣服、开名车、住洋房等等是身份的象征，高层次的人物就应该如此，这样在社会上就会很有面子。其实这些都是不需要的，佛说的奢侈就是这些。作为普普通通的凡夫，如果不懂得少欲知足，不知道控制自己的欲望，光是靠外面的物质来满足自己，是不可能的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被人超越的可能。如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了，一辈子都在物质追求当中虚度年华，直至生命结束。贪得无厌的下场，就是永远也不会幸福！网页链接 [慧灯之光六: 佛教徒的生活模式]

迁徙的鸟，洄游的鱼，高峰时段的城市，都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体的洪流，不知所以，不由自主，又那样执著，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜地向前向前，为到达某个地方；然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。三世迁流 Karmic Law of Cause and Effect