每个商业界、企业界、娱乐界的名人，都有两个空间。一个是大众看到的空间，在这个空间中，充斥着钱财、地位、荣誉、辉煌，大家都很羡慕、很渴望。但这些人同时还有一个更小的、属于自己的空间。除了成功者自己与身边极少数的人以外，没有人知道这个空间里面是什么样。或许，在这个小空间当中，陈列着旁人所难以相信的压力、痛苦、彷徨、狂躁、焦虑、抑郁，很多高层人士在小空间故障过多的时候，就会在无形当中，把自己不好的能量，传递到下属每个员工的身上。有些是有意的，有些是无意的。传递的结果，就是所有人都不开心，严重的结果，甚至会导致某些人走上绝路。网页链接 [慧灯之光九：佛教与商业•企业文化必备的六种准则]

刚开始禅修的时候，会感到比较枯燥。经过一段时间的培训，就会越来越好。当禅悦出现以后，我们不但不会觉得枯燥，而且会上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，那就是佛教的解脱方法。
网页链接 [慧灯之光十：禅修与现代生活]

不能随便发愿，不能轻易立誓言。一旦发了愿、立了誓言，就要去做，才有解脱的希望，才有成就的可能。经常发空愿、失毁誓言的人不可能解脱，更不可能成就。

总之，要避免只在身口上下手。如果忽略了心，只是在身上做什么姿势，口里念个什么，那就麻烦了，由于心根本没动，任何行为都成了伪装。比如心上没发展，磕再多的头，可能都成了体操，他想赶紧完成；念什么经咒，他都会觉得只是枯燥的念诵；或者有意地避开修心，想做一点敲敲打打、念念供供等的佛教活动。当然，如果你有修心的内涵，做这一切都十分有意义，全部成了修行；如果没有修心的内涵，做这一切就只是影像，所以修心是最关键的。华智仁波切说“修心修心修自心”，就是这个道理。

很多学佛人非常喜欢念《地藏经》。如果仅仅是为了消业、驱魔，并没有去思维内容，也没有去领会其中所描述的真相，没有一个正确的见解和发心，这样念经意义就不大了。念《地藏经》应该对轮回、地狱生起畏惧，进而生起稳固的出离心，这样才能有利于自己的修行，这也是念《地藏经》的真实意义。

我们是怎么得出外境确实存在的结论的呢？有很多的人都会这样简单的认为：外境的颜色形状是看得见的，声音是听得见的，软硬粗细是手触摸得到的，这不是实实在在的吗？
 
这种逻辑不仅仅是几个人的，而是整个人类普遍的逻辑。况且，通过粒子加速器、电子显微镜等仪器，还能帮助我们看见更多的我们认为实有的粒子，从而进一步帮助我们证实外境实有的结论。
 
但我们是否想过，测量用的粒子加速器或显微镜等各式各样的仪器都是通过眼睛来观察的，只不过是在眼睛的外面再加一个显微镜，最终还是要通过眼睛来确定。如果眼睛看到的都不是外在物质，那这个显微镜又能确定什么呢？耳朵所听见的声音也是同样的道理，包括有和无、是和非、好和坏的概念，都是通过我们的器官来确定的，但是，眼睛之类的器官有多大的可靠性呢？
 
佛早就宣说过，我们的五根是不可靠的，理由是：虽然从表面上看，它们能感受到某种物品的存在，但这种感受并不正确，而是幻觉。
网页链接 [慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象？]

在我们的日常生活当中，只要有精神的思维活动，就有意识的波动。意识波动的幅度越大，人的脾气就越容易暴躁。当我们生起嗔恨心，强烈地抱怨或非常不开心的时候，意识波动的频率与幅度都相当大。这种波动，会让当事人血压升高、呼吸急促，甚至无法控制自己的语言与行为，而出现骂人、打人的举动。在这个时候，禅的功能就显现出来了。通过修禅，就可以控制意识的波动。这里面没有任何信仰与玄虚的成分，完全像吃饭可以填饱肚子一样真实可行。只要加以训练，人人都可以亲身体验到这种效果。哪怕最普通的禅，也完全可以把人的思维归零。网页链接 [慧灯之光十：禅修与现代生活]

据佛典记载，药王星每年会出现7天，此时依靠它放光和药师佛的加持，江河湖海等一切水源皆具药性，若用来沐浴，对遣除疾病、身心健康有极大利益。藏地大德历来对此比较提倡。
今年9月8日～9月14日，正值药王星当空，望大家勤洗澡、多淋雨，观想药随水流下来，病障、业障顺着全身毛孔排出去。同时，多念“南无药师琉璃光如来”或药师心咒。

所谓外道，就是心外求法者，不在正道上走，只在形式上做一些活动、改变。而如今的很多佛弟子，也只不过是做一种外相。比如，出家人剃个光头，穿沙门衣，做各种活动；在家人办个归依证，穿居士海青，做一些活动。或者偏离修心，在知识上积累、讲演、辩论、著书等等。他不去修心，只是做这些。然而不修心的话，做这些当然跟调伏心没太大关系，知识可以做到极顶，而自心连下士的内涵也没有，甚至称不上佛教徒。

佛法里讲“愿行”，有愿必须有行，有行必须有愿。如果没有愿，就如同没有方向和目标，盲目行走。所谓的愿行，就是发愿以后要去做。如果没有行动，不去踏踏实实地做，叫发空愿，相当于是欺骗上师三宝的。这个毛病很多人都有啊！