在佛经里将十二缘起支分成三个阶段：第一个阶段是前世；第二个阶段是现世；第三个阶段是来世。
（1）前世阶段。在十二缘起支中，哪些是属于前世阶段的呢？十二缘起支中的第一支叫做无明支，第二支叫做行支。“行”的含义是什么？因为有了无明和烦恼，就会产生一些身、语、意的行动，造作善和不善的业，这些善恶的业就叫做行。第三支叫做识支，它既可以放在前世，也可以放在现世。按一般的讲法，识支可以纳入现世，故而前世阶段只有无明支和行支。
（2）现世阶段。第一个是识缘起支，第二个是名色缘起支，第三个是入缘起支，第四个是触缘起支，第五个是受缘起支。这五支是属于现世阶段的。
还有三支虽然属于现世，却是后世的因，即爱缘起支（爱就是凡夫的贪欲）、取缘起支（取就是为了满足贪欲而产生的行为）、有缘起支（有就是轮回的因，即善恶之业，三界、三有是同一个意思，是它的果）。前面的五支，再加上这三支，一共八支，都属于现世阶段。
（3）来世阶段。下一世只有两个缘起支，第一个是生缘起支，第二个是老死缘起支，老和死不分开合为一支。为什么其他都是分开的，只有这两个不分开呢？那是因为有些人是老了以后才死，也有些人尚未老就死了，究竟是先老抑或先死，这是谁也说不清楚的，所以把这两个放在一起。
以上一共十二支，分成三个阶段。
网页链接  [慧灯之光一：十二缘起支——生命轮回的次序]

不管是让自己感受烦恼，还是让众生遭受痛苦，都是福德智慧不圆满的表现。

今天是法王如意宝撰写《胜利道歌》20周年的纪念日。

如理思维无常有两个面向：一是由思维今天一定要死而对现世法彻底失去兴趣；第二是由思维唯法有利益而一心趣入正法。这样思维最后结晶出来的心念就是：这是最后一次了，我一定要修法。每一次都要想到这是最后一次，所以唯一修行正法。

有些人做事，总说“随缘做吧！”但这个随缘不是真正随缘，而是一种随便，按世间的说法是不认真。没有意乐，不太欢喜地做，从表面上看所做的善根、功德很大，实际上是很小的。如果是很认真、很欢喜的做，虽然做的善根很小，微不足道，但意义非常大，力量也非常强。这是心态、意乐不同的差别。

菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情，但事情的结果能不能真正利益众生，还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便，则虽然发心很好，出发点也很纯正，但结果却未见得很理想，所以，在饶益众生的时候需要观察。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

如果我一生都没有病痛，一直都很健康的话，那我根本就不会认识到轮回是这么痛苦；如果我不认为轮回是这么痛苦的话，则修行最根本、最基础的出离心就绝对没有办法培养起来。
 
通过这次生病，让我亲身经历了生老病死的其中之一，我终于深深地体会到：原来人生是如此的痛苦！如果不能彻底获得解脱，在以后漫长的轮回过程中，像这样的痛苦还会经历无数次！
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 27 来源：慧灯之光四 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]

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有的人虽然有钱，但是舍不得吃、舍不得用，这叫吝啬。应该是该花就花，该舍就舍，上供下施。为什么不肯这样做？怕没有了，怕变成穷人。其实这不可能的，布施是财富之因。舍不得花，一直存、存、存，这就是活着的饿鬼，这才是真正的“没有”。该花就花，用在该用的地方，这才是真正的“有”。

无明，也即愚昧、愚痴。因为不知道世界与自己的真相，很多事情想不开，所以产生了很多烦恼。如果明白真理、真相或真谛，就不会有这些烦恼。所以，所有的烦恼都是从无明中产生的。网页链接 [慧灯之光十：如何面对无明]