都知道布施能得福报，但是很多人都有误解，认为布施要拿很多钱来做。不是这样的。比如对贫困者、有困难的人，帮他们一下，这也是布施。只要你有智慧，真正想修行，没有什么可难的。

虽然人的生活离不开金钱，如果根本没有钱，现代人便没办法生存，佛也没有说这些生活的基本条件不能有；但佛要求我们，在一般的情况下，个人的生活应当尽量地简单一点儿、朴素一点儿，只要能够生存就可以了，不一定要生活得太优裕。这不是说一定要吃不好吃的，一定要穿很旧的衣服，一定要住很破的房子。佛也说了，如果因前世的福报，自己在这一生当中不需要太多的辛苦，不需要花太多的时间，就能过上很优裕的生活的话，也不一定要过很朴素的生活。少花一些精力来追求物质财富，过简单的生活，也就是说不能太奢侈，这样就可以节约很多时间来做很多有意义的事情，这是佛告诉我们的生存方式。网页链接 [慧灯之光四：生存的方式和生存的意义]

我们在看花的时候，感觉是花在外面，眼识在身体里面，但这只是第六意识的错误想法，它不是眼识的观点。什么是眼识呢？比如现在所看到的一个所谓的外境，实际上它就是眼识的本体，这就叫作眼识，除此之外哪里还有眼识，根本没有。有人认为，眼识也许就像光一样，照亮了某种物体然后就看见了。实际情况并不是这样，当我们看到某个东西出现在眼前，并完全看见，也就是感觉到了，这种感觉就是眼识。
网页链接[慧灯之光一：怎样抉择外境是心的现象？]

真正可以驱除自私心的方法只有两种：一是世俗菩提心；二是证悟空性的智慧。虽然空性的智慧能够彻彻底底地解决自私心，然而证悟空性却是我们现在难以办到的事情。所以，目前驱除自私心唯一有效的方法，就是自他相换等三个修法。网页链接 [慧灯之光三：自他平等的修法]

对于普通人而言，如果基础修法没有修好就修正行，是不会开悟的；如果自己的信心比较好，又与上师的加持相应，那么在各方面因缘和合之后，即使没有修加行也有可能开悟。然而，即使刚开始时是开悟了，但由于没有加行的基础，开悟的智慧往往不能保持很久，过一段时间就会逐渐淡化，最后便消失了。如果有加行的基础，并在此基础上修行，那么开悟以后就一定可以发展这个智慧，再也不会退失。所以，修加行是非常重要的。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-人身难得]

同修道友就如灯火和灯芯一般。灯芯没有了，灯火才灭。同样，同修道友是从发心开始直至成佛都在一个坛城一起修持，直至菩提果都要在一起，彼此是最亲最近的。若是对同修道友有舍弃的想法和恶念，对自己的成就和修行都有非常大的影响。

密宗里讲，一切显现都是佛，都是佛的摄受、加持。如果我们对这个道理生起了定解，对治嗔恨心就容易了，修安忍也没有难度了。如果真能转念，那么随时都能发现自己的错误和不足，业障也很快就能清净了。

又要如理思维：死时唯法之外其余都无利益，它的三个因相（理由）是死时人生最大的三件事都没有利益：一、身体无利益；二、眷属无利益；三、财富无利益。发起的决断是：既然无利益我就不应当再去做它；既然法最有利益我就要一心修法，这就会发起决断，起唯一依止法的心。

有的人想，我们人与人之间的确应该相互平等，对待动物就不一定。其实有这样想法的人只是没有经过认真的观察，只要我们仔细观察就会发现，动物与人类相比只是不会讲人类的语言而已，它们对于苦乐的感受与人类没有什么差别。༈ སེམས་ཅན་བསམ་མེད་ཨི་རེད་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། 这个世界，因为有爱而更加温暖！

修行人的生活模式应该是什么样的，佛的要求又是什么样的呢？是不是所有的人都要像米拉日巴尊者那样放弃一切到山洞里面去修行呢？能够这样做当然是很好的，但很多在家人做不到，因为做不到，所以佛也没有这样要求。简单地说，佛对所有佛教徒只要求四个字，就是少欲知足。网页链接 [慧灯之光四：生存的方式和生存的意义]