在平时不修五加行的时候，也应该每天坚持供曼荼罗，藏地的很多老修行人都是这样做的。这样做的结果，不但在修行上可以心想事成，而且在世间法方面也不会有太多的违缘，甚至有可能获得意想不到的成功。当然，这只是修曼荼罗附带的一种作用，我们不能仅仅为了世间法而去修曼荼罗，而必须清醒地意识到修曼荼罗的主要目的，是能够早日积累足够的资粮，以便早日证悟空性，从而脱离生老病死，度化无量众生。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-曼茶罗修法——积累资粮之殊胜方便]

什么叫妄想？想过去的事、现在的事、未来的事。其实忆念本身没有错，但若是没有放下分别、执着，这就是错了。因为一切法都离不开无常本性，都离不开刹那生灭，都离不开因缘和合。

如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。网页链接

常听人把烦恼增多、内心空虚归咎于物质的繁荣，其实不尽然。物质会对人心产生一定影响，但关键还是人心在作怪。烦恼多，是因为物质条件改善后内心执著的东西更多了。为什么会觉得内心空虚？ | 寂静FM•第044期

如果有菩提心，莫说后世，即使在现世当中，无论遇到的是幸福还是痛苦，自己也都能坦然面对、妥善处理，而且能为众生带来诸多利益。比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是，仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。
网页链接 [慧灯之光一：菩提心略修法]

在家居士修行的时间相对要少一些，但是即使再忙，每天早上一个小时、晚上一个小时的修法是必须的，绝不可能连这点时间都没有。
网页链接  [慧灯之光一：十二缘起支——生命轮回的次序]

我们绝对不能起伤害他人的心，不能造谤法等的罪业，否则落入无间地狱那后果不堪设想，太可怕了！那个烈焰四面八方的烧过来，全身烧得就像溶蜡一样，只见到一团液体状的东西，看不到固体，整个变成了烧火的薪柴，不断地嚎哭，这不就是嗔恚业感果的表现吗？

如果火是很烫的东西，那么任何人、任何生命去触摸都应该是同样的感觉。但事实上却并非如此。据经书记载，有一种老鼠，是专门吃火的，住也住在火里。另外，还有很多生命也生活在火里。又如，将热带鱼与普通鱼的生存环境作交换，它们都没有办法活下去，一个将被冻死，一个将被热死。这些现象本身就说明了外境本身没有烫和不烫的分别，所谓烫与不烫只不过是各自心的感觉而已。网页链接 [慧灯之光一:怎样抉择外境是心的现象]

如果你不认为佛教有足够的能力帮助我们脱离轮回，你就不会去皈依它。只有当你坚定不移地相信，唯有佛法才有办法断除轮回的根源，其他世间的学问以及外道都没有这个能力的时候，如果想解脱，你就会心甘情愿地皈依。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-皈依]

佛和凡夫的差别，不是形象上的差别，更不是身份上的差别，而是境界和观点上的差别。佛和凡夫境界不同：一个是平等的，一个是分别的；一个是不执着的，一个是执着的。二者看待事物的观点也不同，一个是清净的，一个是不清净的；一个是客观的，一个是不客观的。我们属于哪一种呢？