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不论是从宏观的角度而言,还是从轮回的每一个阶段、每一个细节的角度而言,轮回都是充满痛苦的。在这种痛苦的环境下,如果是佛教徒,还要好一点儿,虽然我们现在还没有彻底地解脱,但毕竟已经开始思维轮回的痛苦,并开始为摆脱痛苦而努力了。然而,对于不学佛的普通众生来说,虽然不情愿轮回,但在轮回的当下,又不会去思维轮回的痛苦,一直都认为在这个轮回当中有什么幸福、快乐可以追求。如此一来,就会将全身心都投入其中,拼命地追求轮回当中的幸福和快乐。但是,由于轮回本身就不存在什么幸福和快乐,所以,想从中获得幸福和快乐,纯粹是缘木求鱼。要知道,所有为了在轮回当中获得幸福所作的一切努力,最终都是没有结果的,我们应该做一些真正有意义的事情。那么,什么是真正有意义的事情呢?就是修行。除了修行,再没有什么真正有意义的事情了。网页链接[慧灯之光一:如何转病苦为道用]
与人交往时,没有欺人、占人、夺人的心,做任何事都只尽本分,不求非分所得。有这样的品德,不论在哪种环境里生活、工作,都会赢得大家的喜爱。这是人心相感自然的道理。
དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས།།
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་བ།།
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས།།
བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག།
གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་བ།།
བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
大乘佛教告诉我们,通过慈善可以暂时断除众生的某些痛苦,给他们带来短暂的幸福、快乐,所以慈善也应该做。但最关键的是给众生宣讲无我、空性、四谛法门,让众生明白世界是假的,是自己创造的。这样才能让众生彻底断除痛苦,从轮回的漫长恶梦中醒来。一旦证悟空性,就能推翻我执,随之而来的所有问题也就迎刃而解。佛菩萨度化众生的主要方法不是显神通,不是捐钱布施,而是一种特殊的教育,所以佛会在四十多年当中转了三次法轮。网页链接 [慧灯之光八:观心的窍诀]
在所有无常之中,死是最明显,和众生关系最重大的。一旦死无常现前,就意味着将失去宝贵人身。而宝贵人身,具有积累世出世间功德,出离三界乃至即身成佛等巨大的价值,因此失去了它,是人的最大损失。明白死亡无常,就能减少以及消除毫无意义的散乱和懈怠,充分利用这个千劫难逢的人身宝,精进地闻思修行。
如果我一生都没有病痛,一直都很健康的话,那我根本就不会认识到轮回是这么痛苦;如果我不认为轮回是这么痛苦的话,则修行最根本、最基础的出离心就绝对没有办法培养起来。通过这次生病,让我亲身经历了生老病死的其中之一,我终于深深地体会到:原来人生是如此的痛苦!如果不能彻底获得解脱,在以后漫长的轮回过程中,像这样的痛苦还会经历无数次!即使我这次生病能够痊愈,但也并不代表我以后就不会再生病,就永远解脱了;在以后的生生世世中,我还会再生病,还可能会生更严重的病。此时此刻,我们就会开始感觉到,轮回不是那么完美,人生也不是那么完美。于是,我们才会开始寻求解决生老病死的方法。网页链接[慧灯之光一:如何转病苦为道用]
“缘”,是万物之因。有缘才有果,无缘即无果。开一朵花,需要有花的种子、湿度、温度、时间、空间,这些是开花的缘。有些事物的缘很复杂——有肉眼能看见的,也有看不见的;有前世的,也有今生的。我们不能轻易否定缘的多样性。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
在对世间的常执中,危害最大的,是执著寿命长久存在。这使得人们认为来日方长,直接导致了散乱和放逸,浪费了大好的暇满人身宝,使得难得的解脱轮回的机会失之交臂,更无法修行殊胜的大乘法门。