身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。——古希腊哲学家德谟克利特

虽然上师既有佛的化身，也有菩萨的化身，乃至普通凡夫，也可以担当上师的职责，所以不一定都是佛。但上师能给予我们佛一样的功德，所以在找到具德上师之后，就应像佛一样恭敬对待。为什么呢？打个比方，如果我们真的有福报见到释迦牟尼佛，佛会不会示现神通让我们直接往生净土，或采用什么特殊方法让我们直接证悟呢？不会。虽然佛陀住世期间，每传一次法，就有成千上万的人或非人发菩提心、成就阿罗汉的果位或者成佛，但有些人一辈子都在佛的身边，却连基本的禅定都没有修出来。佛帮助我们的唯一方法，就是给我们指一条解脱之路，然后让我们自己去修。正如佛经云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进！”解不解脱，还是要靠自己。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]

两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道，他不禁慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。它一直在那里，从未离开过我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。我们所经历的痛苦，是如此珍贵——给深陷抑郁朋友的回复

马克思到底怎么说？

佛法虽然广大奥妙，实际上字字句句讲的都是心。你心态放下了，心地清净了，这叫精通佛法。哪怕精通一句话的含义，也是精通一切法的含义。

在莲花生大师的密法当中，讲了六种不修成就法，即不修也可以成佛的法门。系解脱、闻解脱以及有些甘露丸等等，就属于不修成就法。当然，“不修”只是相对而言，不是完全不修，只是不需要像生起次第和圆满次第花那么长的时间，在短短的时间内就可以成就。比如说，把系解脱系在身上的作用，不是无需断除烦恼、证悟空性就能成佛，而是使我们尽快或者比较容易地证悟空性光明，从而断除烦恼。闻解脱也是这样，并不是说在听闻中阴解脱的法门以后，不需要证悟空性、断除烦恼就能成佛，而是听闻解脱法能促使我们修行进步，让我们快速地证悟空性、断除烦恼。网页链接 [慧灯之光八：破瓦法]

佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。一位抑郁者的自述

来也匆匆去也忙 再见松花江

《普贤上师言教》中，引用无垢光尊者的《大圆满心性休息》以及智悲光尊者的《功德藏》等论典中的教证，宣讲了很多密宗金刚上师的功德、标准与条件。在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》里面，也讲了上师的标准。但佛经中也讲过，若能找到一位具备所有功德的够格上师，那是再好不过，实在找不到，最起码也应具备其中的世俗菩提心，这是大乘上师的最低标准。因为戒定慧的所有功德，都必须建立在菩提心的基础上。网页链接 [慧灯之光八:上师瑜伽的修法]

它的重点是，透过认识娑婆世界完全是苦削减耽著轮回的意乐，从而轮回方面的业力越来越淡，除掉了障碍；而且，对净土的认识越来越深、广，信到了彻底的地步，愿到了猛利的地步，一心往净土去的力量会非常强。这两股力量合起来就构成了成就净土的缘起。所以，着力点就在这两大要点上。