修行需要花大量的时间和精力沉淀。如果没有长期闻思的底子，一时热情起得很快，落得更快，遇到一点逆境，什么境界都会一扫而光。

极乐世界无处不在，地狱也是无处不在。若众生心不清净、业力现前时，当下就是地狱，也可以说处处都是地狱。若是众生心地清净、福德圆满，当下就是极乐世界，也可以说处处都是极乐世界。所以，不要用这颗万能的心给自己制造地狱哦！

有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，因为信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话，可能连飞机都不敢坐了。正因为相信科技，相信飞机能将人从出发地带到目的地，人们才会去坐飞机。无论做世上的任何事，都要有信心才能办成，而佛教所谓的信心，也就是如此；所以，认为佛教仅是一种信仰是不正确的，信仰不能等同于佛法。网页链接 [慧灯之光四:佛教的定义]

山沟里的童话世界

每个人心里潜伏着无穷的力量，只要自己不颓废绝望，不断酝酿内在的智慧、善良、慈悲，今生就没有到不了的目标，迟早会成为心灵上的“土豪”。

做任何一件事情，想真正具足六波罗蜜多，需要具备两个或三个条件：第一个，是发菩提心。虽然基督教等一些外道也有布施、忍辱的修法，但是不具备发心；小乘佛法虽然不太强调布施，却十分强调忍辱，但他们的忍辱却不具备菩提心，因此也不算大乘的波罗蜜多。第二个，是要证悟空性。做任何事，都应在证悟空性的前提下进行。比如，在布施的当下，最好能精通三轮体空、三轮清净，通达与布施有关的所有显相都是如幻如梦的，如果能证悟这一点，才能纳入六度的范畴。第三个，是要有回向，并且要是大乘的回向，也即回向成佛之因。回向的意思，就是把善根赠送给众生。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。一个很有启发性的实验 | 寂静FM•第048期

破瓦法修成之后，如果不继续修持，在间隔很长时间之后，要想依靠以往修破瓦法的基础往生就很难了。所以在破瓦法修成以后，最好每天下午或晚上都抽点时间修一修，不用念诵破瓦法仪轨，只需从头到尾观想一遍就行。即使偶尔间断一两天，问题也不是很大。这样坚持下去，在大难临头的关键时刻，破瓦法才能起作用。临终时的最佳修法，就是破瓦法。无论超度其他亡灵或希望自己往生，破瓦法都非常管用。为了超度别人而修破瓦法的最佳时间，是被超度者外表的呼吸即将停止或已经停止，人的脸色变得像死人的时候。网页链接 [慧灯之光八：破瓦法]

我们应该深明大义，知道永乐永苦的分界点在哪里。也就是，如果我们的心追求世间的声色五欲，那结果就是永世沉陷在轮回里；相反，如果能把自己的心放在信愿念佛上，念念跟阿弥陀佛相应，那在今生就能脱离轮回苦海，生到清净佛国，此后就再没有忧苦了。不仅如此，一旦得到阿弥陀佛的加被，自己的如来藏就能迅速开发，能够开悟见到本性。而且，在西方佛国，以佛力的加被，自然诸根寂静，合于涅槃理体。

身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。——古希腊哲学家德谟克利特