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世俗方面的大悲譬如，佛陀在学道之时，仅仅为了让一头饥饿的狮子填饱肚子，就毅然决然地布施了自己的身体。又譬如，倘若有人强迫这个房间里必须有一个人从十楼跳下去摔死，那么，符合大乘佛法真正意义的行为，就是房间里的每一个人都主动表示自己愿做那个跳楼人。这不只是嘴上说说罢了，而是发自内心地想到：“如果跳下去，一定会非常痛苦，不如让我来代替其他人承受这个痛苦吧！”诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。
网页链接 [慧灯之光四:佛教的定义]
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一个凡夫学法修行，太不容易，太难了。违缘重重、障碍重重，麻烦一个接一个。这都是什么原因呢？没有信心，所以没有加持。如果有信心、有加持，任何违缘障碍都无法阻挡我们，一切都会圆满顺利，任运自成。
想获得佛菩萨的呵护和加持，要有忏悔心。且不看我们从无始劫以来到现在所造下的恶业，即使今生今世的恶业也已堆积如山。但是现在我们一点惭愧心、忏悔心、畏惧感都没有，一切都理所当然、事不关己似的，这样能得到摄受吗？
无畏布施范围比较广，不仅仅是放生。大乘修行人如果有能力做无畏布施，应该毫不犹豫、尽己所能。首先，如果无畏布施对自己和其他众生没有造成伤害，即使自己能力很小，仍然要尽力去做可怜众生的怙主。其次，如果做无畏布施，自己会受到伤害，虽然原则上可以选择不做，但也要观察利害轻重：虽然自己有能力做无畏布施，但对众生没有太大的利益，而对自己却有很大伤害，也可以不做；如果对众生有很大利益，即使自己受到一些伤害，也一定要做；如果自己的伤害和众生的利益轻重同等，大乘修行人还是要义不容辞地去做。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]
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从一般人的情况来看，多次地参加念修一百万佛号是非常重要的。原因是，弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，把全分的功德、力量摄在名号里，让众生和佛的心相合，以名号作救生圈，把众生从生死里救出，所以这非常关键。要知道所谓名号即光明，名号即智慧，名号即佛力。这就是说，阿弥陀佛叫“无量光”，他的光明遍在法界一切处。
放生的数量当然是越多越好。小体积的动物，身体没有那么大，有限的钱就可以买很多，不但可以救很多生命，而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命，比如牦牛、绵羊还有鲢鱼等等，也有很多好处。因为身体越大，死的时候痛苦也越大，这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦，所以功德也很大。这些在经书上有记载，《俱舍论》中也讲过。譬如杀一只蚂蚁和一头牛，哪个罪过大呢？本来两个都是畜生，但小虫子死的痛苦，相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类，因为身体较大，死的时候痛苦也很大，所以，杀害它们的罪过相对而言也要大一些。
放生的动物，我认为泥鳅最理想，因为人们杀死它的方式很残忍，身体也比较适中，几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定，不一定非要放泥鳅。网页链接 [慧灯之光一:关于放生]
放生的动物，我认为泥鳅最理想，因为人们杀死它的方式很残忍，身体也比较适中，几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定，不一定非要放泥鳅。
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