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གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །
持有童子之身相，
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །
智慧明灯所庄严，
འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་སེལ་བ། །
能除世间痴暗者，
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
文殊尊前诚祈祷。
——ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས།
——法王如意宝
持有童子之身相，
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །
智慧明灯所庄严，
འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མུན་སེལ་བ། །
能除世间痴暗者，
འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །
文殊尊前诚祈祷。
——ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས།
——法王如意宝
《中观四百论》当中却讲过：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”也就是说，如果能对空性生起合理的怀疑——真正的我是不是不存在？诸法是不是无我？有可能不存在噢！有可能是空性噢！——从此以后，我们流转轮回的因也就受到了破坏，既然因受到了破坏，那么轮回之果也就不会延续很久了。仅仅能生起怀疑，都有如此重大的意义，那么了解或者接受中观的理论，就更是了不起了。
网页链接 [慧灯之光二：四法印的见解与修法（三）]
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戒律常被误解为束缚，其实不然，戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。
释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。既然生病的时候要去看病、吃药，那我们为什么还需要这个修法呢？这是为了让我们在肉体接受医学治疗的同时，在精神上也能够转疾病为道用，以积累资粮、清净罪业。网页链接[慧灯之光一：如何转病苦为道用]
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《大圆满龙钦宁体前行引导文备忘录•暇满难得》中云：“愚蒙的对治者，闻不解文，思不知义，修不证实相，源于往昔之罪、障，因此当以具足四对治力而忏除。八大菩萨一一各有殊胜的本愿及事业，因此应当对能开智慧的至尊文殊圣者作祈请。”
受持居士五戒的机会并非俯拾可得，如果有这样的机会，大家还是应当珍惜。现在普遍存在着自称已经皈依却没有受持皈依戒、自称是居士却没有受持居士戒的现象，这是很可惜的。如果没有受持任何戒律，就算不上是佛教徒。因为，所谓的四众弟子，包括比丘、比丘尼、居士（优婆塞）和女居士（优婆夷），只有在皈依的基础上，受持相应的戒律，才能成为这四种人。如果不具备任何一条戒体，就不能自称为佛教徒。所以，受戒是十分重要的，大家一定要加以重视。网页链接 [慧灯之光一：居士五戒]
网页链接 [慧灯之光一：居士五戒]
今天是藏历十月三十吉祥日，同时又有日食出现。在这天中，佛弟子们可以念修《药师经》或者《药师经王略修仪轨·甘露圣瓶》《药师经王极略仪轨·甘露妙滴》《普贤行愿品》等，功德无量。祈愿全球疫情迅速消除，患者们早日康复，全球人民健康平安、命终往生极乐世界。南无药师琉璃光王佛！
居士五戒，戒的是杀盗淫妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪淫是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。由此可见，持居士戒也是在修身处世。
有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。
希阿荣博堪布的微博视频
有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。
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