不仅法王如意宝，包括以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。就像在释迦牟尼佛刚刚转法-轮不久的五百年当中，修行成就的人特别多，后来修行成就的几率会慢慢减少一样，一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

很多人对上师瑜伽有一些误解，觉得是个人崇拜，其实这里有甚深的含义。密宗里讲的上师瑜伽，与禅宗里讲的回归自性是一个意思。将上师视为法身佛，并与其相应，法身佛就是我们自己的自性，与上师相应就是回归自性。这是一种引导你回归自性的方法哦！

佛陀成佛之后，虽然事业很广大，但是提婆达多处处给佛找麻烦。佛讲，这都是他们前世结的恶缘。但是，佛以慈悲心对待他，他也无法影响佛的事业。连伟大的佛陀都有这样的恶果，我们就更不用说了。所以尽量不要去结恶缘，不要去种恶因哦！

要知道，对不可思议的净土境界发生坚固胜解是一个巨大的课题，有志之士才可能达成，不是略微思维几次就能发生变化的，必须突破内在的无知、疑惑、邪解等各种障碍才有转机。因为当今时代的人根性陋劣，熏了各种邪解、邪观念，要解除一个都很困难。就像衣服上染了很多污垢，不经过强力地洗涤根本去不掉，我们心上的坏东西一拈就出来，一触到马上反应，没有两方面的长期闻思，很难产生强大的净土志愿。现代人对世间法的贪欲很大，对世界的理解混杂不清，心里充满了颠倒观念，而且自以为是，颠倒见特别坚固。如果没有数数地作意思维，那根本去不掉颠倒见，也就无法确立法上的胜解。

空性修法非常重要。我平时最强调的是出离心与菩提心，然后在此基础上，介绍了一些中观修法，大圆满修法基本没有涉及，但中观修法与大圆满修法的有些地方是一样的，二者相互依存、不可分离，中观离不开大圆满的境界，大圆满也离不开中观的修法。法王如意宝很多著作的最后，都是讲大圆满，但在正式讲大圆满修法之前，都会讲中观理论，因为中观修法不但能力超强，加持和功德很大，而且与大圆满之间也有着密切的关系，证悟以后基本上分不开。所以，我们一定要重视中观空性的修法。每个人都要做好安排，赶紧修完出离心与菩提心，然后再修空性，这非常重要。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

有些人为了孩子不断操心费力，感受了无比的痛苦。若这样，就是业障，他就是你的冤亲债主，而你却浑然不知。其实没有必要这样，只要尽到自己的责任就可以了。你能放下，也许对双方更有益。若是他自己有福报，即使现在看起来不太好，将来也会有出息。所以目光不要太短浅了，不要只看眼前，自寻烦恼。

从佛教的观点来看，人和六道轮回的其他生命有许多不同之处，其中最主要的不同，是人会选择自己的未来前途；也就是说，人类有能力去寻找解脱的方法。其他的生命，包括天人和非天在内，都没有能力去选择解脱道，而独独人才有这个思维能力，这就是人和其他生命最主要的一个区别。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—入座与出座]

没有智慧的人喜欢观察别人的毛病和缺点，当下不愉快，并且还会障碍自己的修行。有智慧的人愿意观察别人的功德和优点，当下欢喜，未来也会圆满自己的功德。

伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，可谓应有尽有，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。伏藏品的传承非常清净，是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法、修这个法，则莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

学佛少学一点不怕，只要能把学到的慈悲和智慧运用到日常生活中就行。就怕学了很多，但是不用来改变自己，那就相当危险了。