有的人有一点智慧，但是没有慈悲。远离了慈悲，就不是真正的智慧。智慧不能离开慈悲，慈悲也不能离开智慧，智悲双运才是究竟的境界。

我们如理作意思维以后会起一点这样的心，这是个好消息，但并不表示达到了什么地步。还要聚沙成塔、聚滴成流，在这上不断地进行，像天天不可缺少吃饭一样，去营养这个修道的机体，让它一点一点地增长。只要按照缘起律去做，不断地努力寻求，积极地求取，凡是讲到娑婆苦、极乐乐的教法都拿来思维，在自心 ...全文

有些小孩在看到杀鸡、杀鱼、杀牛、杀猪的时候，心里很痛苦、很难受。这些先天的悲心不是无因无缘的，而是上一世或再上一世学过大乘佛法，或修过慈悲心的结果。如果从小根本没有悲心，看到众生遭受巨大痛苦的场景，一点反应都没有，麻木不仁、野蛮凶狠，这样的心是难以调伏的，所以不能列入大乘根机的行列。但这种人经过努力、精进地修行，还是有扭转的可能，只是难度有点大而已。网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]

法王的著作里也有很多取出不久的伏藏法，比如金刚萨埵伏藏品的修法等等，希望大家能珍惜这些因缘。顺便讲一下，我们不能认为，金刚萨埵的修法只是一个忏悔法门，需要忏悔才念修金刚萨埵，不需要忏悔就不用念修。其实，金刚萨埵是一切坛城的主尊，依靠金刚萨埵既可以忏悔业障，也可以修持共同与不共同的悉地。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

无论为了谁，无论在何种情况下，都不能造恶业。一旦造了恶业，恶果必将由自己承受，谁也无法替代。

死亡，对有信仰的人来说，是希望；对无信仰的人来说，就是绝望。

一般来说，我们在世间熏的邪解非常大，叫做“邪胜解”，现在要反过来，建立起正面的坚固胜解。这个胜解一旦有了就深信不疑了，不会被任何世间说法蒙骗，也不可能被任何小见、小愿所欺诳，也不可能转到其他见解上，哪怕刀架在脖子上也不会动摇。一定要取得这种胜解，它就是净土道的大根本，叫做“道的命根”。

我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的资粮，都没有人告诉我们世界是假的。我们的一切，都建立在虚妄之上，也不会接触到空性、光明的概念。之后，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问，这样才能彻底明白世界确实不存在。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

学对方的优点，就是积累功德；改自己的毛病，就是忏悔业障。这都是随时随地可以做到的哦！

很多人对上师瑜伽有一些误解，觉得是个人崇拜，其实这里有甚深的含义。密宗里讲的上师瑜伽，与禅宗里讲的回归自性是一个意思。将上师视为法身佛，并与其相应，法身佛就是我们自己的自性，与上师相应就是回归自性。这是一种引导你回归自性的方法哦！