佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。比如说，欲界的天人一般都身体健康，寿命很长，生活环境、生活条件也十分优越，还有一些神通，所以，在这种情况下，就会觉得很幸福。但在这些所谓的“幸福”停止的时候，就会导致明显而不堪忍受的痛苦。要知道，前面的幸福感和后面的巨大痛苦是有着一定关系的。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法之二]

能令自他相续清净，能使自他内心祥和，这样的一切言行都是善事。想积累善根、自利利他，就这样去做哦！

有人说，幸福是个东西，可以带给你；有人说，幸福是个目标，可以追求它；有人说，幸福是种心态，可以去领悟。但实际上，无论幸福还是不幸，都是虚假的。

很多人都说要“解放天性”。所谓天性，大多不外乎欲望。若把欲望的野兽放出笼子，伤害的不仅是他人，最终也包括自己。就像在一场婚姻里，双方都解放天性，无拘无束，那谁来为一纸婚约保驾护航？如果世上人人都随心所欲，想干什么就干什么，到头来谁也不会有安全感。所以，自由固然值得追求，但仍需以“戒”为伴侣。

佛教认为，轮回的起源用一句话就可以准确地加以概括，那就是 “远在天边，近在眼前”。为什么说“远在天边，近在眼前”呢？因为，我们每个人都在轮回中经历过无数次生死，除了佛陀之外，没有任何人可以统计出我们转生轮回的次数，正因为轮回的漫长遥远，所以说是“远在天边”；又因为每个众生在每一次生死、每一天的深度睡眠、每一个念头的产生与消失之际，都经历了轮回的开始与结束，所以，又可以说轮回的开始是“近在眼前”。 网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]

如果自己没有看破放下，任何人都可以影响你的心态，任何事情都可以障碍你的人生。

很多人都有很好的发心，希望家人跟我们一起学佛修行。但是没有智慧，跟他们硬碰硬，按照自己的想法，勉强他们这样做、那样做，结果适得其反。应该以慈悲心随顺他们，以智慧去引导他们，这是很重要的。

般若波罗蜜多可分为两种：第一种，是作为内证的智慧般若波罗蜜多，也称为实相般若；第二种，则是文字般若波罗蜜多。实相般若的本质，是修持显宗、密宗最后所证悟的境界与智慧；文字般若，则是我们天天念诵的、用文字所表述的经典。虽然我们最后所需要的是实相般若，但只有通过文字般若才可以证悟实相般若，如果不借助于文字般若，就无法证悟实相般若。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

法布施特别重要。如果有人告诉我们：今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛的圣号，也不能喂甘露丸，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况，该如何选择呢？一定选择后者。网页链接 [慧灯之光一：关于放生]

2017年的第一天，祝所有的佛子们元旦快乐！学佛人的每一天都应该是快乐的一天，因为一切诸佛菩萨、上师三宝都在加持、垂念我们哦！