有些人在修轮回痛苦的时候，会出一些问题。我遇到过这种陷入极端的人，他们在没有观修轮回痛苦的时候，对生活、工作、世间法充满了信心，感觉一切都是美好的；但在观修轮回痛苦以后，就万念俱灰，觉得什么都没有意义，做任何事都十分消极，打不起精神，甚至悲观到认为活着都没有任何意义了。这种悲观、消极的态度是不是出离心呢？不是出离心，这些都是错误的想法。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解和修法之二]

经核实，这篇文章what i beileve 虽然是爱因斯坦写的，但不是诺贝尔奖的获奖词，而是出自living philosophiesXIII，特此说明一下。

离开蓝天白云，寻找雾霾

很多西藏的修行人将毕生的精力都投入到修行当中，经过了千锤百炼，修行境界也日臻圆满，在“万事俱备，只欠东风”之际，他们深知：虽然在其他时候也存在解脱的空间，但只有在死亡之时，这种空间才是最明显的。在这种境界来临之际，如果能好好把握，就有可能于这种境界中获得成就。因此，他们一直在迫切地等待着这个来之不易的机会。死亡对于这些修行人而言，非但不是不愿接受的可怕灾难，反倒是个稀有难得的突破口。网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]

有的人经常说：别的我都放下了，只有一样东西没放下……其实，如果一样东西没放下，说明每样东西都没放下；如果一样东西放下了，说明每样东西都放下了。好比被风刮起的沙子，如果风停了，所有的沙子都会立刻落到地上。

要知道智慧就像眼目，智慧不开，还归法界的路就没办法走，想要彻见本性出现自性文殊，之后流出外的普贤行，就没有因缘，非常困难。所以，在根本上要依止文殊开智慧，要诵《文殊礼赞》，念文殊心咒，修文殊法，这非常关键。当年上师法王如意宝引领大众朝拜五台之前大量修文殊法。上师说非常有必要，要亲近文殊，得到闻思修的智慧。因此，智慧是前导，智慧是眼目，智慧是破除邪迷愚倒的利剑，智慧能够指引着心回归法界、回归真理，一言一行都纳入正道。没有智慧，就像盲人走在旷野里一样，处处都是颠倒，也无法完成自利利他的菩提道。

不管是什么身份的人，都应该看看爱因斯坦的这一段演讲。

释迦牟尼佛出世转法-轮迄今已有两千多年的历史，尽管在如此漫长的时间当中，整个世界已经发生了沧海桑田般的巨大变迁，但佛法的内容却仍然能保留得完好如初，这不能不归功于文字般若。因为有了文字般若，才能让后来的修行人、证悟者依靠它而证悟，并将其一代代地传下来，直至今天，始终都没有间断。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]

今天是释迦牟尼佛的成道日，民间也是腊八节。在这个吉祥的日子里，希望每人念“南无本师释迦牟尼佛”108遍，祈愿来年一切吉祥。

我们为什么感化不了他人？因为没有足够的能量。如果能以出离心、菩提心、清净心、开放心、真诚心面对生活，面对工作，为人处世，你就有了足够的能量，可以感化整个世界。