不知从何时开始，大年初五成了迎财神的日子。既然大家喜欢发财，那我也应个景，给大家分享一下佛教的生财之道。

乡下的街道上也有自动售卖机，饮料都是很热的，除了喝，还可以暖手。

很多人也在精勤不倦地修五加行，如果问他“为什么修五加行呢？”他会回答说，“不修五加行，大圆满的正行就修不起来”或是 “不修五加行，我就不能听大圆满的法”，“所以，我要修五加行”。表面上看来，这样的回答是对的。但如果继续追问：“如果修不成大圆满或听不到大圆满法，又会怎样呢？”“如果是这样，就不容易解脱了。” “解脱了又怎么样呢？”“解脱以后，我就没有痛苦、没有烦恼了。如果是这样的发心，则在这种修法里面根本没有菩提心的成分。五加行里所讲的菩提心又在哪里呢？你修的所谓菩提心，只不过是一个十万遍的数量而已，自己心相续中的菩提心却没有真实生起。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]

今天看了贡珠·云登嘉措造的《大手印了义炬》，有一段文字很棒，翻译成汉语的话，意思大概是：
有些人跟上师在一起时，信心非常大，但离开后就把上师忘得一干二净，或者遇到挫折时，这种信心也无影无踪。只有当他们在修法或财物方面想索取一些东西，或者遭受魔障违缘的危害时，才会想起上师，但用不了多久，这种信心就会淡化。他们对根本上师和甚深法缺乏专注的信心，依止一个，就舍弃另一个，这是非常错误的行为。真正的修行人应以稳固的信心，并非表面假装、而要发自内心去实修，以此得到法的利益。只有好好修行，逐渐感受到法的不共加持，此时才能体会到上师教言之甚深，进而自然对法生起定解，对上师生起感恩心，一切修道也会顺利成就。

想结束不好的因缘或果报，就把心安稳下来，去忏悔、去消业，这些不好的显现自然会消失。想得到暂时的福报或究竟的利益，就多做善事，多积功德，终有一日会如愿以偿。

在哪里都能心满意足，都能称心如意，这才是真正的福——祝大家福气多多！

发菩提心的第一个条件，是发愿度众生；第二个条件，是要有为度化众生而发誓成佛的决心。在此，我不得不再次提醒大家，请回头看一看，自己在学佛后的几年、十几年甚至几十年中，所作所为是不是根本不考虑自身的解脱，而只关心如何利益众生？有没有这样的想法？如果从来都没有想过，相应的行动就更不要说了，那么，我们就不是大乘的修行人。即使每天念诵受菩萨戒的仪轨，如果没有“我要为度化众生而成佛”的决心，则念得再多、再动听，对我们也起不到任何作用，仅是形式而已，这是很可怕的。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]

判断是大乘的法还是小乘的法，是出世间的法还是世间的法，全都要看自己的发心如何，也就是最初修这些法的目的是什么。比如说放生，表面上看这是一个利益众生的事，但很多人的希求仅仅是为了自己能避免一些痛苦，或是得到一些现世利益。这样的放生能不能达到其目的呢？目的能够达到。但是，这样的放生不属于大乘的法。因为，他实际上并没有真正利益众生，只是在利益自己而已。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]

身回家容易，心回家很难。我们为什么到哪里心都难以放松？因为心一直游荡，没有找到妈妈，没有找到家。

修行既不是为了见到诸佛菩萨，也不是为了享受天人之乐，而是为了更亲切地贴近众生、更直接地彻见自己。